История Алмака до 15 века (проект)
История Алмака
Период до 15 века
Авторы благодарят
Авторы выражают глубокую признательность жителям Алмака, Калининаула, Ленинаула, Дылыма, Гертма, а также Бавтугая, Чиркея, гор.Хасавюрта, Карланюрта, Кизилюрта, г.Махачкалы, спонсорам, всем энтузиастам кто морально поддержал и материально оказал помощь в составлении этой книги:
1. . Гаджи, адвокат,
2. . Мансур, поэт,
3. . Магомедкарим, председатель колхоза им.Победа», краевед,
4. А. Рашия, учитель истории,
5. Абаев Абдуразак, председатель ОО Чернобыльцев Казбековского района,
6. Абаев Арабхан, майор вн.сл.
7. Абасов Магомед, педагог, краевед
8. Абдулгапуров Камильпаша, федеральный судья Советского района г.Махачкалы, заслуженный юрист РД, 2 кв. класс.
9. Абдулгапурова Зарина, зав.библитекой ДГЦА,
10. Алижанов Забит Хасамирзаевич
11. Алижанов Хасамирза, краевед,
12. Алижанова Субханат
13. Алимирзаев Баймирза, адвокат, с.Гертма,
14. Ачабаев Шагид, предприниматель,
15. Байтемиров Башир Асадулаевич, 1-й зам.министра сельского хозяйства, заслуженный работник сельского хозяйства РД, народный депутат НС РД, к.э.н.,
16. Басиров Насир; краевед, учитель математики,
17. Батирсолтан, краевед,
18. Бекмирзаев Наби, с.Бавтугай, краевед,
19. Билалов Юсуп,
20. Гаджимагомедов Салман Таймасханович, государственный советник юстиции 3 класса, прокурор РД, депутат Верховного Совета РД двух созывов, депутат Кизилюртовского городского Совета н\д, председатель Коституционного суда РД, Почетный работник Прокуратуры РФ, заслуженный юрист РД и РФ, кавалер ордена «Знак Почета», аспирант Саратовского юридического института им. Д.И. Курского.
21. Гаджимагомедов Гаджи,
22. Гаджимагомедов Идрис, судья Арбитражного суда РД, 3 кв. класс,
23. Гаджимагомедов Мурад, студент РПА МЮ РФ.
24. Гаджимагомедов Муса, следователь по ОВД СК по РД,
25. Гаджимагомедов Рамазан,
26. Гаджимагомедов Сайбодин, подполковник милиции, зам.зам. начальника ОВД по Казбековскому району, участник войны,
27. Гаджимагомедов Сулайман Баширович, чернобылец.
28. Гаджимагомедов Тимур Салманович, судья Верхоного суда рД, 2 кв. класс,
29. Гаджимагомедов Шамиль, инспектор Счетной палаты РД,
30. Гаджимагомедова Марият Байхуватовна,
31. Газиев Алиасхаб, заслуженный работник культуры РД, журналист автор книги «Г1умро, мун макьилъиш дида бихьараб» (Махачкала- 2002г).
32. Газиев Умарасхаб, журналист,
33. Гебеков Курман, краевед
34. Дадаев Магомед Дадаевич – ученый краевед, заслуженный учитель РД, с.Гертма
35. Дадаев Наби Дадаевич, 1923-1980,
36. Дадаев Юсуп, профессор, автор книг,
37. Дадаева Айшат
38. Джабраиловы Усман
39. Джабраилов Ахмед (Мансур) , учитель, краевед
40. Динаев Динав Мухтарович, заслуженный учитель РФ, директор КСОШ,
41. Жамалдинов Муса, зав.амбулаторией с.Ленинаул, врач высшей категории, заслуженный врач РД,
42. Закари Нахибашев, профессор
43. Занкиев Б , краевед,
44. Занкиев Макашарип,
45. Ибрагимов Ибрагим Магомедмирзаевич, зам председателя Верховного суда РД, доктор юридических наук, действиетльный член Муниципальной академии,
46. Идрисов Расул, автор книги « «,
47. Идрисов Рустам, краевед,
48. Иманалиев Муса, прокурор Казбековского района \1996-2010гг.\, межрайонный прокурор Кизилюртовского района \с 2010г.\, ст.советник юстиции, кавалер ведомственной награды «За … Отечеству»,
49. Исаева Арапат Исаевна, к.ю.н., заслуженный юрист РД, зав. кафедрой РПА МЮ РФ,
50. Камилов Гази, президент института Сан-Марино, доктор экономических наук, профессор,
51. Корголоев Ахмед, федеральный судья Хасавюртовского городского суда, кавелер ордена «За личное мужество»,
52. Кулдуев Сайродин, учитель истории,
53. Лулуев Сайд-Хамзат \1926-2000гг.\,
54. Магдигаджиев Арсен Ахмеднабиевич, советник юстиции, начальник отдела кадров УСК по РД,
55. Магдигаджиев Ахмеднаби Давудович, полковник милиции, секретарь Совета безопасности РД, заслуженный юрист РД и РФ, кавалер двух орденов, награжден 8 медальями,
56. Макарова Валентина Васильевна, ученый краевед, руководитель рабочей группы редакции «Книга Памяти».
57. Мансуров Шамсудин, к.и.н., ДГПУ, автор первой книги про Салатавию «Салатавия»
58. Мусаев Насрула \1910г.\, участник ВОВ,
59. Нажуева \Абдулаева\ З.Н.
60. Ниязбег Алмакский, поэт
61. Омаров Амир, к.ю.н., декан ДГУ,
62. Омарова \Будайханова\ Меседу Набиевна,
63. Омарова Зухра Нартбиевна, к.ю.н., доцент, РПА МЮ РФ,
64. Халимбеков Расул, участник ВОВ,
65. Расулова \Висаитова\ Жанагиз Батирсолтановна, учительница КСШ,
66. Сайпудинов Магомед \гъалбац1-Мух1амад\, глава администрации с.Алмак\,
67. Сайбодинов Зулкарами, краевед,
68. Сайбодинов Магомед \глава администрации пос.Бавтугай\,
69. Салихов Салих Алиевич, член Союза журналистов РФ,
70. Сираждинов Усман Магомедханович, предприниматель,
71. Сираждинова Нажабат, с\х «Алмакский»,
72. Султанмурадов Магомедвакиль \Салман\, к.ф-м.н., директор ТВ «Чиркей»,
73. Султанова Зухра,
74. Сусланов Сулайман, историк,
75. Темиргереев Батал, майор милиции,
76. Темиргишиев Камильпаша; аспирант, учитель истории,
77. Темирханов Абдулхамид, краевед,
78. Темирханов Камиль, мастер спорта СССР.
79. Темирханов Наби, председатель Казбековского районного суда,
80. Темирханов Набигула \глава администрации с. Ленинаул\;
81. Хабибов Рашад, краевед,
82. Хабибов Сулейман, к.с.н., ст. преподаватель ДСХА,
83. Хайбула, краевед, два ВУЗа,
84. Халилулаев Болатхан, руководитель ТОКС г.Хасавюрта,
85. Харсмагомедов Магомед, участник ВОВ,
86. Шапиев Абдула,
87. Шапиев Шапи Газимагомедович, зам. главного врача Казбековского района, к.м.н., заслуженный врач РД, врач высшей категории,
88. Шапиева Батули,
89. Шапиева Мадина, биолог- психолог, автор доклада «Наиб Умалат», занявшее 1-е в конкурсе Казбековском районе.
90. Шейхгаджиев Магомедрасул, мировой судья Кировского района г.Махачкала, с.Анди Ботлихского района,
91. Эльдаров Магомед, академик
92. Юсупов Садагаджи,
93. Яндаев Магомедсагид,
94. Яндаев Шиябодин,
95. Ярагиев Зайнулабид, кавалер ордена , полковник милиции,
96. Эсенаев Умар Эсенаевич, краевед, написал 8 брошюр об истории Алмака.
96. всех журналистов, написавших статьи в газеты об Алмаке
Байтерханил яс – учительница
У алмакцев, так же как и у других на основе арабской графики (аджам) была развита своеобразная форма историографии – истории отдельных родов (тухумов), обществ, селений. Алмакцы в числе них называют записи Алисултанова Амирали-Хаджи, Жантемирова Исмаила, Алижанова Хасанмирзы, Занкиева Бекбулата (Ленинаул), Газиева Омарасхаба (1909г.р.), Дадаева Наби (1923-1980), современных Шапиева Газимагомеда, Гебеков Курман, Мусаев Насрула (1910), Бекмирзаев Наби и др… Благодаря им, их предшественников сохранились предания о далёком прошлом алмакцев.Хочется здесь привести слова столетнего жителя Алмака, знающего о многих значимых событиях не по наслышке, Насрулы Мусаева. Он рассказал об одном мудром, много знавшем жителе Алмака Шуайбе, который много рассказывал ему о нашем прошлом и всем своим знаниям об этом обязан Шуайбу (двоюродный брат Хизриевых Тагират, Хизри и др.)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Предисловие.
Если мы не будем иметь память о своем древнем прошлом, о наших древних поселениях, переживших много драматических и трагических стадий развития и спада, процветания и разрушений, находясь на перепутье многих цивилизационных процессов, завоевательных походов, мы себя культурными, наверное, не имеем права считать
(Салихов С.А. Гаджимагомедов Г.Р. АЛМАК – ТРОПА В ИСТОРИЮ ДРЕВНЕГО ДАГЕСТАНА?)
М.Г. Магомедов в книге «История аварцев» (Махачкала, 2005г., стр.96) повествует: Аварский каганат окреп настолько, что соперничал и с Византией, его войска во главе с Баяном доходили до Константинополя, города, защищенного мощными крепостными стенами. Два столетия спустя Аварский каганат теряет свое могущество...
Согласно византийской хронике, последних аваров видели в
Авторы привели в качестве предисловия к данной статье эту сцену трагического конца аварского каганата, чтобы мы, дагестанцы, кавказцы, россияне, задумались о прошлом, извлекли из него урок, чтобы сосед-соседу, дагестанец - дагестанцу, кавказец – кавказцу, наконец, россиянин-россиянину подали руку и сказали друг другу: «Мир Вашему дому» («Ассалама г1алайкум»)
Из тьмы веков.
В доступной для широкой аудитории учащихся, студентов и другого контингента читателей, исторической литературы об Алмаке, корни истории которого уходят в далекое прошлое, сказано мало, если не сказать, почти ничего. В известных учебниках по истории Дагестана, где должны были быть освещены наиболее значимые моменты нашей истории, будто этапы процветания, упадка, по причине войн и т.п., наших сел, обществ, городов, об Алмаке, на месте которого в прошлом был сильный и влиятельный город, почти ничего не сообщается…
Согласно переписи населения РФ за 2002 год (Шиявдин Яндаев «Алмахъ». г. «Чапар». №47. 29.11.04с. гь.4). алмакцев в России 16000 чел.
Алмак раньше называли «Бакът1ерхьул щулалъи», Бакъбаккуде гъапаби», «Къуркьулареб». Алмак был стратегическим пунктом, так как был расположен на пути с юга на север.
Как указано Мансуровым Ш.М. («Салатавия». Махачкала.1995 г.. стр.15) по данным археологии Салатавия была заселена не позже 111-11 тыс. до н.э. (Пикуль М.И. Отчет о работе 11 Бавтугайского отряда в зонах строительства Чирюртовской и Чиркейской ГЭС; Путинцева Н.Д. Отчет об археологических исследованиях в зоне строительства Чирюртовской ГЭС; Брэдэ К.А.. Отчет об археологических разведках на берегах Сулака; Котович В.М. Мискинбулакский могильник. – В кн. Памятники эпохи бронзы и раннего железа в Дагестане. Махачкала.
В 60-70 годы в Алмаке был найден бронзовый топор, в связи с этим ученый института истории, археологии и этнографии Агларов М.А. выступил с предложением о необходимости ведения археологических раскопок на территории этого села.
Есть предположение ученого ИИАЭ, что по найденным вещам можно предположить, что культура схожа с Бежтинской культурой того времени.
В школьных музеях есть интересные находки, имеющие важное значение для археологии и антропологии. В наши дни жительница села Алмак Меджидовой Айшат был найден бронзовый браслет, которого передали в республиканский краеведческий музей. Специалист республиканского музея данный браслет определила как принадлежащий периоду до Тимуровских времен, то есть не позднее Х1У века.
После Великой Отечественной войны в Алмак приехал русский доктор по фамилии Рюмин. У алмакцев он пользовался уважением. С душевной теплотой вспоминают его за доброту, ум, те алмакцы, жившие в то время. Когда он умер, его похоронили в местечке не далеко от села (христианского кладбища поблизости нет). Шествие похорон сопровождали пионеры Алмакской восьмилетней школы с пионервожатым Мансуром Джабраиловым. Так вот, в честь умершего, на его могиле был установлен каменный крест, один из двух найденных в Алмаке. К сожалению, крест тот на могиле не сохранился…
Казалось бы, раскрытие истории, его поиски послужили бы и разгадке многих исторических вопросов и других мест Дагестана, но на наш взгляд, ученые-историки увлеклись большей частью историей своих собственных сел, обществ, менее интересуясь историей других населенных пунктов нашего края…
Об Алмаке эпизодически, как бы невзначай, важные исторические события освещаются не комментируя в подробностях, не делаются попытки раскрыть в деталях те события. Уверены, если бы по Алмаку велись бы хоть какие-то научные поиски, они увенчались бы успехом, результаты предвосхитили бы ожидаемое...
Кратко, буквально в нескольких предложениях сообщается об Алмаке в редком издании Бакиханова А.К. «Гюлистан-и Ирам», Баку 1926г.: »…Эмир Темур, покорив кумыков, обитающих между Тереком и Сулаком, прошел по земле Мичикич, на город Алмак…, который имел 7 тысяч домов… Он взял город после сильного сопротивления и разорил его.
Алкадари Г.Р. «Асари – Дагестан» (исторические события о Дагестане» (Махачкала «Юпитер» 1994г.)), пишет «…Царь Тимур, покорив землю кумыков, живших между реками Тереком и Сулаком, вторгся оттуда в Чечню и разгромил бывший там город Алмак…, имевший 7-8 тысяч домов…»
До нашествия завоевателя Тимура, северная оконечность нынешнего села под названием «Гъоркьа росо» была сильно укреплённым местом. Осенью 1395 года завоеватель Тимур подобрался к городу Алмаку, где было 7-8 тысяч дворов, с целью его захвата и осадил его несколько месяцев. Он обещал жителям города жизнь и просил открыть ему, т.е. его войску ворота «Коймесе», на это жители города ответили отказом…
В книге Мухаммед-Тахир аль Карахи, «Блеск Дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах» (часть
Ночью мюриды вышли с того хутора и шли, пока не достигли селения алмакцев \алмахал\ и к утру, когда их муэдзин призывал к молитве. Мюриды, однако, сразу вышли из Алмака, прячась и не сообщив никому, чтобы люди его не претерпели какого-либо ущерба со стороны своих преступных соседей из близлежащих больших селений по причине того, что Шамиль останавливался у них. Около воды мюриды остановились для совершения ритуального омовения, и тут торопливо подбежали: мулла алмакцев, а также их знать и простонародье. Алмакцы повисли на Шамиле и попросили, чтобы мюриды вернулись в их селение, посидели и отведали алмакского гостеприимства. (Нам со слов 92-летнего старожила Мусаева Насрулы, стало известно, что муллой в тот период в сел. Алмак был Уммалат). Тогда Шамиль был вынужден объяснить алмакцам причину, по которой мюриды не стали останавливаться в их селении-24.
В книге Мансурова Ш.М. «Салатавия» (Махачкала «Юпитер» 1995г.) (Надо дать должное этому учёному-историку, автору, уделивший наибольшее внимание раскрытию истории Салатавии): «…Во времена Тимура Алмак был известен как крупный и хорошо укрепленный город с населением более 9 тысяч дворов…» После нескольких безуспешных штурмов, приведшие к большим потерям живой силе, военачальники Тимура и прозвали город «Алмак», то есть не преступный…»
В книгах других авторов идет несколько измененная запись об этих фактах со ссылкой на того же Бакиханова А.К. и почти все, этими несколькими предложениями ограничены сведения о древнем городе Алмаке, каждое слово которых охватывает целую эпоху развития и процветания, разрушений, горя и трагизма алмакцев тех лет. Напротив, встречаемых в некоторых книгах, сообщения о важных исторических фактах, связанных с Алмаком, из-за ошибок, допущенных авторами, могут вносить путаницу, создавая ощущение у читателя, будь-то речь идет о разных населенных пунктах. В связи с этими авторы и подготовили эту статью.
Так, в книге «История Апшеронского полка. 1700-1892гг. (Издательство Атаева И.Г., Дагестанская Республика.1993г., том 2. с.120-122, 135, 257, 258, 262, 287, 289, 296) написано как селение Алмаки.
В книге «История народов Северного Кавказа. Конец ХУ111 в -
В книге А.М. Халилова «Шамиль и Кавказская война (Махачкала, 1998г. с.129) записано, что с 1841 года по 1858 год для обсуждения и решения важнейших вопросов 6 раз созывались съезды Алимов и других представителей (должностных лиц) имамата: в Дарго, Амахе, Анди, Ругудже, Шали, Хунзахе.
Об этом съезде упоминается у многих авторов книг, но при этом все они ограничились только словами, что в
Цагарешвили Ш.В.. Шамиль… Сборник документальных материалов. Тбилиси.1953 г. на стр.547. записано сел. «Алмаки». (84. ЦГА ДАССР. Ф.8. Оп.8. Д.7. л.53. Хронологический сборник за период 773 до н.э. по 1935 годы н.в. 85. ЦГА ДАССР. Ф.133. Оп.1. Д.23. л.18. Хронологические данные борьбы Шамиля против царского владычества в Дагестане» за период 773 до н.э. по 1935 годы н.в. 86. Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск 7. стр.30)
И.М.Сигаури в книге «Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен» (Москва. Издательский дом «Русская жизнь».1997 г. стр.285) пишет подобные съезды созывались в Дарго (1841), в Алмае (1845)...
В самом ЦГА РД (Фонд 264 Оп.1 д.1. Посемейный список жителей селения Алмак 4 участка Хасавюртовского округа за 1886 год) записано два разных названия: дело Алмакинское сельское управление Хасавюртовского округа Терской области сел. Алмаки, а в то же время название записано так: посемейный список селения Алмак.
Айтберов Т.М., Дадаев Ю.У., Омаров Х.А. «Восстания дагестанцев и чеченцев в послешамилевскую эпоху и имамат 1877 года». (Книга 1. Махачкала. 2001г. стр. 57, 213, 273) - пишут, что показывая свою приверженность к шариату, нарушили договор с неверными жители города Буртуная и Алмаха. Царские войска, 02 июня (21 мая) 1877 года, уничтожив сел. Алмах и его хутора, повернули обратно назад к укреплению Буртунай. Они лишили «мятежных» алмахцев возможности присоединиться к отряду Алибека-хаджи…На наш взгляд, слишком множественны искажения по отнощению населённого пункта Алмак.
А вот Ю.Дадаев в своей книге «По тропам шамилевских сражений» (г.Махачкала. «Юпитер» 1997г.) более подробно на высоком уровне описывает это важное политическое событие Имамата, состоявшееся в Алмаке, придав этому должное весомое значение: - «…В октябре 1845 годов в Алмаке три дня проходил съезд наибов, Алимов, кадиев, муфтиев, почетных и авторитетных людей, известных полководцев, командиров боевых отрядов Дагестана и Чечни. Это был съезд победителей, разгромивших многотысячную армию фельдмаршала Воронцова…».
Ярко, объективно, на высоком профессиональном языке историка не без романтической изюминки написано (используя документальный материал) о наибе Умалате из Алмака в книге М.И. Ибрагимовой «Имам Шамиль» (Москва.1991г., стр.227, 352). На тот период она была пожалуй единственным автором, кто отважился написать об имаме Чечни и Дагестана Шамиле столь объективно. Авторы этой книги от имени своих односельчан, выходцев из Алмака выражают искреннюю благодарность М.И. Ибрагимовой за раскрытие малоизвестных фактов о наибе Умалате, хотя и здесь мы встречаем некоторые искажения названия Алмака, вроде «Альмахи», «Алмаки», альмахальцы, а вместо «Мичикал» (местность недалеко от Алмака) - «миникаль».
Г.М.-Р. Оразаев (Исторические сочинения Дагестана, Издательский дом «Эпоха». Махачкала, 2003г.с.279). Переселение около 500 семейств из Ауха, Ваника (Г(ъ)ваниг-местность возле с.Алмак) и других мест наблюдалось также в мае 1859 года. Для их прикрытия были направлены войска Салатавского отряда. \АКАК, т.12,с 1143\.
Гаджи-Али в книге «Сказание очевидца о Шамиле» (Махачкала Дагкнигоиздат. 1990г. стр. 35): «…в четверть месяца Рабиуль-аввала
В книге Ю.Дадаева «По тропам шамилевских сражений» записано, что небольшая часть алмакцев, спустившись к речке, сумела укрыться в лесах на левом берегу реки Сулак (вместо Акташ).
М.Магомедов в пособии «История Дагестана с древнейших времен до конца Х1Х века» (ИПЦ ДГУ Махачкала 1997г.), а также в книге «История аварцев» (Махачкала, 2005г., стр.131) и в книге Ахмеда Исламмагомедова «Аварцы» (Махачкала.
Подобные трагические для истории Дагестана события нашли отражение также в местных исторических записях. Одна из них гласит (запись на одной из страниц рукописи «Канз ар-рагибин фи шарх Минхадж атталибин» Мухаммада ал-Махали, принадлежащий жителю сел.Муги Акушинского района Магомедзапиру Закиргяеву): «797 год-дата прихода Тимурлинга со своей громадной силой в селения (карийат) Дарга, разрушения селения Муги (Муха) и гибели в сражении его жителей (ахл), юношей, детей, стариков. Пропали все надежды на спасение из-за этих интриганов, но тут пришла к нам помощь из вокруг лежащих селений из Аварии и Кумуха (Авар и Гумик) и мы освободились от того великого несчастья» (Айтберов Т.М., Шихсаидов А.Р. Из дагестанских памятных записей «Восточные источники по истории Дагестана». (Махачкала.
Б.Г. Алиев (Борьба народов Дагестана против иноземных завоевателей. Издательство типографии ДНЦ РАН. Махачкала.2002 г.с.148-155) указывает время нападения Тимура - в конце зимы (797г.=27.Х.1394-15.Х.1395г.)
Как повторное нападение, что Тимур-завователь в начале весны 798г. (16.Х.1395г.-4.Х.1396г.) направился в сторону Дербента и Азербайджана.
И.М. Сигаури («Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». Москва. Издательский дом «Русская жизнь». С.224) Тимур, пройдя через кумыкскую низменность, вторгся в Чечню и после сильного сражения взял и разрушил город Алмак (Алмкхе), в котором было примерно 7-8 тысяч домов.
Между тем, ошибки в книгах, помимо выше названных, продолжаются и по отнощению событий недалёких прошлых лет. Так, в книге А.Атаева «Дагестан» (г.Москва. Издательство «РИФ». С.59, 182), где приводятся фотографии пятнистых оленей ошибочно пишет, «Дылымский район», тогда как они содержатся в с.Алмак Казбековского района.
Ахмед Исламмагомедов, в книге «Аварцы» (Махачкала.
Однако в этом списке нет с.Алмак, хотя приведено село Ясазул росу, которое относилось к селу Алмак и расположено выше села Алмак на горе Цанта (Зантаб, Ц1ант1а мег1ер) на расстоянии около
Кроме того, в издании Омарова Г. депутата Государственной Думы РФ (авторский коллектив: Р.М. Магомедов, академик НАН РД, Г.А. Гаджиев, судья Конституционного суда РФ, М.И. Садиков, ректор института теологии и религиоведения им. Мама-Дибира аль Рочо, М.К. Омаров, консультант фонда «Содружество», Д.Д. Васильев, вице- президент Общества востоковедов РАН. М. Региональный фонд поддержки государственной национальной политики «Содружество», 2005г. стр. 411) -
«Алмае», «Аммахе», «Амави» (по Дюма или его переводчику), «Алмаки», «Амах» и «Алмах» - эти искажённые названия одного и того же села, официальное название которого Алмак. Подобное разночтения названия одного и того же села создают ощущение, что речь идет о нескольких населенных пунктах, потому и необходимо было поднять этот вопрос о допущенных в разных источниках искажениях относительно названия данного села .
На наш взгляд, давно назрел и вопрос о ведении научного поиска, исходя из известных исторических фактов, многочисленных кладбищ разных эпох на территории Алмака, богатых преданий. Многочисленных старинных предметов, находимых под землёй
По всей вероятности Алмак, как и другие, пережил не только завоевательные походы Тамерлана (хромого Тимура), но еще раньше и монголо-татар (...Монголы «черной лавиной покрыли землю»… «Повсюду, где они проходили «сгорала земля», «птицы и звери уходили с тех мест». «Черными тучами покрывалось небо», «стоны и плач», проклятия и мольбы осиротевших, замученных и растерзанных людей раздавались вокруг…) Халидова М.Р. из книги Б.Г.Алиева «Борьба народов Дагестана против иноземных завоевателей» (Махачкала. 2002г.) В освещении белых пятен древней истории Дагестана это сыграло бы существенную роль.
Надеемся, что после выхода этой статьи на свет, читатели, сталкивающиеся с вышеописанными искаженными названиями Алмака в разных книгах, источниках, будут знать о каком населенном пункте идет речь.
Салихов С.А. Гаджимагомедов Г.Р.
06.06.04г.
Введение.
«Знай родных твоих, дабы мог ты исполнить долг по отношению к ним, и долг сей есть любовь к семье своей, что увеличит богатства твои и продлит жизнь твою»…
«Ибо народ, знающий свои корни и свою историю, стоит выше, чем народ, пребывающий в неведении». (Академик АН Азербайджанской ССР, Э.М. Буниятов, август
«Во имя творца земли и неба,
Владыки милостивого и руководителя милосердных.
Начинаю задуманный мною труд,
Хваля Аллаха за его благодеяния,
Прося его помочь мне окончить его.
Так, чтобы улемы были им довольны»…
«Повод к этому труду дал мне некто гордость Дагестана»…
«Моя цель –сообщить лишь заочным друзьям
Некоторые сведения о Дагестане, стране Забытой.
Пусть знают, как здесь подвергались мукам
И потонули в море и божьей честные сведущие лица»
В книге «История Дагестана с древнейших времён до наших дней» том 1 (Москва. Наука. 2004г. с.209) пишут, что расцвет городов в Дагестане (как и в областях Ближнего Востока, Средней Азии, Закавказья, да и Руси) падает на Х – начало Х111 в. Таковы Семендер и другие города Хазарии (до середины Х в.), Дербент, Зерехгеран, Цахур, Аркас и др.
Теперь об Алмаке… Село Алмак – один из древнейших поселений, из некогда бывших городов. О важности его в политико-экономической жизни «до тимуровских времен» можно лишь догадаться. Как указано Мансуровым Ш.М. («Салатавия». Махачкала.1995 г. с.15) по данным археологии Салатавия была заселена не позже 111-11 тыс. до н.э. (Пикуль М.И. Отчет о работе 11 Бавтугайского отряда в зонах строительства Чирюртовской и Чиркейской ГЭС; Путинцева Н.Д. Отчет об археологических исследованиях в зоне строительства Чирюртовской ГЭС; Брэдэ К.А. Отчет об археологических разведках на берегах Сулака; Котович В.М. Мискинбулакский могильник. – В кн. Памятники эпохи бронзы и раннего железа в Дагестане. Махачкала.
Установление официальной даты основания, возраста, того или иного населенного пункта, у которого еще остаются, не потеряны какие-то связи с древностью, конечно, носит условный характер, уточнение которых не возможно, да и нет в этом смысла. Но необходимо учитывая при этом примерный возраст, установить официально, символическую дату основания или возраст.
Возвращаясь к выше упомянутому. Алмак – «древний город, оставшийся в забвении». О его возрасте сегодня никто конкретно не может сказать, известно лишь только, что город Алмак подвергся нападению Тимуровских войск осенью 1395 года…
Известно, что Алмак в Х1У веке был сильно укрепленным городом, который при первой наступлении осенью 1395 года войскам завоевателя многих государств Тимура, не удалось захватить, лишь после повторного нападения с последовавшей осадой ранней весной 1396 года им удалось захватить Алмак, который был разрушен до основания и сожжен. Свидетельства тех разрушений ученые находят и в наше время. Так, имеются остатки от разрушенных крепостных стен, на расстоянии более половины метра в земле в некоторых местах имеется выжженная земля красноватого цвета.
Согласно же данных книги «Археологическая карта Дагестана» (А.А. Абакаров, О.М. Давудов. «Археологическая карта Дагестана». М. «Наука». 1973г., с.131. №211.), возраст Алмакского городища определен так. Около сел.Алмак на оконечности скалистого хребта, ограниченного почти со всех сторон отвесными склонами р.Акташ и боковых каньонов, находится городище размерами 300х100 м. Следы оборонительных сооружений сохранились в виде валообразной полосы. На территории городища встречаются остатки различных строений и керамики Х-Х1У вв. (Магомедов М.Г. 1984 в.С 48, 49).
…первое сражение между Тохтамышом и Тимуром произошло в 1387 году у реки Самур. Победил Тимур – он двинулся на Дагестан и подверг его опустошению и жестокому грабежу..
Но чтобы этот город стал таким сильным, способным противостоять столь мощному натиску завоевателей, логика подсказывает, что Алмак должен был пройти многовековый этап политико-экономического, культурного развития. Некоторые ученые историки считают, что этот срок у разных городов проходил по-разному, но примерно он равен 300-500 лет.
Специалисты историки знают, что Северный Кавказ был одним из богатейших улусов Золотой орды. Не зря один из главных эмиров Тохтамыша – Утурку бежал после разгрома на Тереке не куда-нибудь, а именно к одному из местных, кавказских владетелей. Отсюда следует непреложный вывод – народы Северного Кавказа, за исключением, может быть отдаленных высокогорных районов, прилегающих к Грузии, ко времени похода Тимура уже стали составной и немаловажной частью Золотой Орды. Именно потому Тимур потратил восемь месяцев и пожертвовал не одной тысячей своих воинов, чтобы основательно разорить земли северо-кавказских народов. Тем самым он выполнил свой основной замысел – сокрушить мощь Золотой Орды. Поход 1395-1396 гг. не просто ослабил мощь Золотой Орды, а серьезно подорвал сами основы ее существования. Не случайно в русских летописях на смену термину Золотая Орда приходит термин Большая Орда Волжская. Кстати, и Большая Орда просуществовала недолго, распавшись на Кавказское, Астраханское и Крымское, Ногайскую орду (И.М. Сигаури. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен. М.Издательский дом «Русская жизнь», 1997г., с226-227)
Полевой дневник
Так, …»две пары деревянных створок дверей главной мечети аула и каменное надгробье западного могильника. После внимательного рассмотрения кала-корейшского и русского памятников скажем, что первый – значительно старше, древнее. Нужно сказать, что эти памятники материальной культуры древности открывают нам любопытнейшую страницу богатой культурной жизни Кайтага, говорят о том, что южный нагорный Дагестан жил общей жизнью со средневековым Востоком, который своей культурой покрывал всю переднюю Азию, Восточную Европу до Великого океана и обхватывал Кавказ со всех сторон».
И.М. Сигауры («Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». М. Издательский дом «Русская жизнь». 1997г., стр.160, 206-228) пишет
Местные дагестанские хроники сообщают, что Тимур, пройдя через кумыкскую низменность, вторгся в Чечню и после сильного сражения взял и разрушил город Алмак (Алмкхе), в котором было примерно 7-8 тысяч домов. После захвата города жители окрестных селений были переселены на равнину. (Алкадари Г.Э. Асари Дагестан. Махачкала 1929. С.29; Бакиханов А.К. Гюлистан-Ирам. Баку. 1926. С. 64).
Б.Г. Алиев и Р.С. Шихсаидов предлагают собственную версию похода Тимура против дагестанских народов. В соответствии с этой версией, разорение города Алмак состоялось не в конце
Мы надеемся, что Алмаку в конце концов объявят официально какой-то статус памятника историко-культурной ценности Дагестана и соответственно по нему будут проводиться соответствующие мероприятия. Хочется верить, что наше Правительство поддержит нас в этом вопросе.
Салихов С.А. и Гаджимагомедов Г.Р.
05.03.05г.
Алмак
Древнее название Алмака
* * *
"С 5-7 вв. в дагестане известны города Чор, Дербент (Урцехи), Семендер (где-то в районе Махачкалы), Таргу (вероятно городище Таргу-Шахар на р. Гамры-озень), Балк-Беленджер (на севере Дагестана), Индери (на берегу р.Акташ), Дарвиг (в Табасаране), жолаги (в в ерхнем Кайтаге), Анджи и др."...
...«Внимание историков привлекает кумыкское предание, с вязанное с древным Анджи…-«Сказание о битве при Анджи -» - героико-эпическая устная поэма… назван правитель Анджи, языческие боги Алав, Авалчи, Тенгири, богиня Камари и священный камень – им поклоняется многочисленное население Анджи…и в то же время никаких следов связей с хазарами в обеих источниках нет: среди союзников названы горные районы вплоть до Грузии, а также Индир и Балх (район р.Акташ) » (Р.М.Магомедов «История Дагестана» Махачкала Дагучпедгиз 1998).
По всей вероятности здесь упоминаемый «Балх (район р.Акташ)» - это поселение 5 века, получившее своё название впоследствии как Алмак. Исходя из этого можно предположить, что Балх - первоначальное название данного поселения (или города) в 5 веке
"К 1258 г. складывается другая крупная монгольская держава с центром в Северном Иране, созданная под руководством Хулагу - внука Чингисхана. Хулагу. хулагу и его потомки, правившие там, носили титул ильханов. В состав государства Хулагидов вошла Закавказье и Южный Дагестан. К северу от Кавказа и Каспийского моря образовалась Золотая Орда (Улус Джучи), державшая в зависимости Русь. Граница Хулагидов с Золотой Ордой прошла по линии Дербентских укреплений, причём Дербент остался в руках Орды. Монголо-татарский контроль простирался на всю территорию Дагестана, осуществлялся в разной степени и в формах. территория Дагестана разделилась на три зоны.
К первой зоне следует отнести равнинные и предгорные районы. включая весь прикаспийский и Северный плоскостной Дагестан с охватом предгорной Салатавии, Буйнакской котловины, Кайтага, нижнего Табасарана...Здесь власть монголов была безраздельной..."
(Ещё недавно дети играли в игру под названием "Урду (Орду) бец1и". Суть игры заключалась вследующем: Участник наносил лёгкий удар ладошкой. другому игроку, крикнув "Урду!" и убегал. а тот должен был догнать первого, отплатить тем же и также крикнуть "Урду!".Думаем, что эта детская игра древняя игра. оставшаяся как память о Монголо-татарах. Насколько трагично отразились Монголо-татарские нашествия, завоевания, что их след доходит до нас и в виде этой детской игры...
"Ненадолго покинув Дагестан, Тимур через несколько дней двинулся на город Алмак, насчитывавший тогда 7-8 тыс. домов
Согласно местным преданиям. с первой попытки Тимур не смог взять Алмак, отсюда двинулся вверх по долине Гумбет и далее Андию. Здесь Тимур целую неделю безрезультативно простоял в горном проходе (так наз. Андийские ворота) перед раннесредневековой оборонительной стеной, не в силах взять её. Но враги князя Юлука указали захватчику обходную дорогу, и он вторгся в Андию. Объединённое ополчение андийских общин было разбито в кровопролитном сражении у с. Гагатль. Враг захватил Гагатль, Риквани, Гунха, Зило, Анди. Взрослое мужское население Гагатля было уничтожено, а родичи Юлука затоптаны на току лошадьми. До сих пор в исторических преданиях андийцев сохранилась память о разрушениях и истреблении населения. учинённых завоевателями. Тимур достиг "подножия горы Аухар" (очевидно северная оконечность Хунзахского плоскогорья или горы Акаро) ". (М.Р. Магомедов "История Дагестана" Махачкала Дагучпедгиз 1998 г.)
Из истории Алмака
О. Н. Заидов.
Названия многих городов, существующих столетия и тысячелетия до сих пор являются загадкой для проживающего в них населения или вызывают отчаянные споры среди ученых. Никто не может с большой долей уверенности сказать что обозначает термин «Москва», «Рязань», «Тула». Названия эти давались в глубокой древности, на исчезнувших языках исчезнувших народов.
Для того, что бы понять, что означает название «Алмак», какую лингвистическую основу имеет название города, необходимо совершить исторический экскурс, своего рода историческую экспертизу, позволяющую осветить этническую, языковую, политическую ситуацию, сложившуюся на исследуемой территории и выяснить, кем же являлись основатели и жители города Алмак и его округи задолго до нашествия Тамерлана. Исторические судьбы Дагестана на протяжении столетий были связаны с огромным регионом, включавшим в себя Кавказ, Иран, Среднюю Азию, Хорасан, Египет, Дешт - и -Кипчак, Русские земли. С XIV века налаживаются связи с Западной Европой.
Еще до революции, азербайджанский исследователь Бакиханов зафиксировал легенду, связанную с Алмаком: при штурме города эмир Тимур крикнул "Алмак", что на тюркском означает "Взять" и якобы от этого слова произошло название поселения. Однако, это всего лишь типовая легенда, каких огромное количество на всей территории континента Евразия. Как правило, люди, постепенно забыв, откуда взялось название населенного пункта, реки, долины, придумывают подобную легенду, для достоверности связав ее с реальным историческим лицом или событием. В ряде случаев завоеватели давали городу прозвище (Например, монголо - татары, после многонедельных штурмов назвали г. Козельск - "Злой город", это название запомнилось, но не прижилось, город до сих пор называется Козельском). Другое дело, если они основывали новый город или крепость, или даже квартал, тогда это поселение получало имя от основателей. Так, знаменитый Арбат в Москве - бывший татарский квартал, который татары - основатели назвали аль - рабат (город). Но ведь Тамерлан не строил на руинах Алмака собственную крепость!
Современные исследователи делят нашествие Тамерлана на Дагестан на 4 военных рейда. Анализ исторических преданий показывает, что с городом Алмак связаны события 3 и 4 рейдов. Третий рейд имел 2 направления. 1. район
с. Дылым (Гебехъала и Жагъинкало) - Зубутль - "Аксак Тимур Йоли"(до с. Чиркей) и далее, до переправы через Сулак. Второй маршрут - Алмак - 'Арсахъ -Тимурил - Нух"- Гумбет. Согласно преданиям, записанным в XIX веке, Тамерлан не смог с первой попытки захватить Алмак, поэтому, разорив окрестные селения, двинулся далее на Гумбет и в Андию.
Древние предания с. Алмак гласят, что город был уничтожен именно на обратном пути войска завоевателей. Тем не менее, город и до захвата называется в преданиях "Алмак". Конечно, и во время вряд ли кто из горожан слышал возглас эмира "взять" и поспешил сообщить своим землякам новость, что их город теперь называется иначе. Вне всяких сомнений - подобный приказ эмир отдавал перед штурмом любого города.
Вернемся к самому слову Алмак. Это слово встречается в большинстве тюркских и семитских языков, куда оно попадает, в результате заимствования из тюркских языков. Алмак - глагол и обозначает он не только "взять". В зависимости от существительного, с которым употреблен глагол, он может иметь множество значений, связанных с изменением (формы собственности, состояния здоровья, и т. д).
Слово «Алмак» - тюркское. Но и ближайшие гидро и топонимы такие, как Акташ, Булакх, Биляргын, Саласу, Салатавия и многие другие - тоже тюркские. Судя по древности существования вышеуказанных терминов, они вряд ли соотносятся с тюркским кумыкским этносом - территория влияния кумыкских князей отчетливо прослеживается по топониму «гуен», распространенному в стороне от земель Салатавии. Аналогичные названия встречаются и далеко за пределами Дагестана. Саласу - река в Хабаровском крае, Саласу - приток р. Хунгари - Уссурийский край
(Хунгари - самоназвание Венгрии), Саласу - Приморский край - правый приток Амура. В Башкирии есть горный кряж Салас, а в Молдавии - озеро с таким же названием. В Крыму существует родник Ени -Сала, а в Бурятии - река Урда Сала. Существует приток р. Дона - Сал, а территория вокруг носит название Сальские степи. В топонимическом словаре «Природа Байкала» термин «сала» (бурятский) язык обозначает «развилка, соединение двух долин». Аналогичное значение термина встречено и в казахском языке. Слияние Акташа и Саласу образует именно такую развилку. Следует отметить, что на территории северного Китая существует народность Салацзу (Салары). Народ этот мусульмане -сунниты, говорят на саларском языке тюркской группы, алтайской семьи. Сала, Саллар - термин связывается с гуннским этнонимом сал и более поздним названием салар, салыр, салацзу, относящихся к огузским этносам. Махмуд Кашгарский (XI в.) указывает эту форму среди огузских племенных формирований. Акташ же - по кумыкски назывался Касма, (татарский - тасма -лента, тесьма), а по вайнахски - Пурий, таким образом, кумыкское и вайнахское названия «наслаиваются» на более архаичные, более древние наименования. Ареол проживания кумыкских и вайнахских народов в рассматриваемый период располагался вне пределов Салатавии. Инфильтрация других этносов в пределы Салатавии получила возможность только после тотального уничтожения местного населения Тамерланом и проходила в XV - XVIBB. СТОИТ отметить, что аккинский владетель, Ушаром - мурза, вел переговоры с русским царем Иваном Грозным, а его сын, Ших - мурза, в 1587 г. отправил прошение царю Федору Ивановичу о принятии акинцев в российское подданство. Ших - мурза получил тогда положительный ответ и дорогие подарки. Как следует из переписки Ших - мурзы, Салтан - мурзы и русского царя, аккинцы в тот период проживали на берегу Терека и в Дарьяльском ущелье (Россия - Ингушетия: 250 лет вместе: сборник статей по истории и культуре. С 8 - 13). Таким образом, можно сделать вывод, что ни аккинский, ни кумыкский этносы не принимали участие в формировании древних гидронимов и топонимов Салатавии. Река Акташ существует в Узбекистане, там же присутствует горная гряда Акташ. Акташ, Булак и Сал асу существуют возле бывшей столицы Волжской Булгарии
города Биляр (Следует вспомнить Биляргын в Салатавии). В Самарской области есть речки Малый Акташ и Большой Акташ. На берегу реки Белой в Башкирии существует гора Акташ. В Башкирии же сохранилось древнее предание про кипчакского хана Акташа. Подобное предание про владетеля Салавюрта хана по имени Сала сохранилось и в Салатавии. Перечисление различных параллелей показывает территорию, некогда освоенную древним народом, который перенес привычные названия на Северный Кавказ. Этот народ хорошо известен в истории под названием гунны. На Северном Кавказе степные воины впервые появляются в 395г. н.э, выйдя с Волго - Донского междуречья. Самое раннее описание гуннов приводит римский историк Аммиан Марцеллин, получивший информацию из первых рук - военных, чиновников, торговцев т. е. людей, непосредственно вошедших в контакт с незнакомыми пришельцами. Одно из племенных гуннских объединений - варахунны – авары кочевой народ из Центральной Азии, вероятно протомонголо -восточно ¬иранского происхождения, объединивший вокруг себя на раннем этапе ряд сино - кавказоязычных этнических групп, осев в Дагестане, дало начало государству Сарир. История аваров до середины VI в. практически неизвестна. После включения в их союз племен Приуралья и Поволжья, в 550 - х годах авары вошли на Северный Кавказ и Северное Причерноморье. К этой точке зрения на аварский этногенез и складывание государственности принадлежат такие ученые, как Й. Маркварт, О. Прицак, В.Ф. Минорский, В. М. Бейлис, М. Г. Магомедов, Т. М. Айтберов. Топонимов с корнем гунн, хунн в Дагестане огромное количество - Хунзах, Гуниб, Хунан (по Ал Истархию), Гунха, Бохунзаа и т. д.
Такие аварские имена и фамилии, как Айтбер, Айтберов, Алклыч, Арслан,Темир и многие другие имеют архаично - тюркское происхождение. Фамилии Гунаевы, Огузилал уже сами говорят за себя. Среди имен древних языческих богов сохранилось и монголо - тюркское название бога неба -Тенгри «Дингир - Дингарчу». Однако не стоит считать, что раннесредневековые авары полностью ассимилировали местные племена - они стали их правящей верхушкой на несколько столетий. По мнению Т. М. Айтберова «В ходе передвижения на западные земли авары оставили часть своих воинов на Восточном Кавказе, в стратегически важных местах расположенных в горной местности. Одним из таких мест... было Хунзахское плато, в пределах которого проживало население, говорящее на наречиях, входивших в дагестанскую группу. Пришельцы полностью ассимилировались в языковом аспекте с древним населением и составили органическую часть дагестаноязычного населения». Еще Российский историк Ключевский отмечал, что превращение племен в сословия - это закономерный исторический процесс, а академик Б.А. Рыбаков высказался: «Название народности чаще всего восходит к названию первенствующего союза племен, а тем самым может восходить к имени отдельного племени, если оно было и гегемоном всего союза». Недаром в различных письменных источниках, членов Хунзахской общины - войска «БО», которое состояло из населения целого ряда населенных пунктов - именовали Аварцами, были ли они потомками имперских аваров, или были признанных таковыми. На родном языке (маг1арулал мац1) их именовали «Хунз». В горскодагестанских текстах, написанных по - арабски, Хунзах именуется город Авар «Авар - Гент». Христианские источники V - VI веков называют население Дагестана гуннами и хазарами (Христианство в Дагестане в IV - XVIII веках. С. 2 http://www.mission - center.com/islams/dag.htm). Так, сирийский автор - христианин середины VI века Захария Ритор перечисляет 5 христианских народов Дагестана, к которым относит гуннов, затем следует описание народов, существующих «мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием». В числе этих племен перечислены и авары.
По мнению Т. М. Айтберова, «... правители доисламского «Авара», располагавшегося в дагестанских горах, опираясь, видимо, на свои познания, идущие из Азии, поняли значимость единого языка в пределах государственного образования, претендующего на многовековое существование, и причем, языка специфического, достаточно обособленного от речи соседей ... правители способствовали его формированию и развитию - как минимум в пределах Сулакского бассейна. ... раннесредневековая христианская пропаганд а... проводившаяся аппаратом каталикоса Грузии, шла тоже на едином для всех аварцев языке». Таким образом, владыки Сарира, объединили союз подчиненных племен не только политически. Недаром аварский язык сами аварцы называют «болмац» - язык ополчения. В армиях различных царств различных эпох, если войска были многонациональными, устанавливался единый командный язык. Так было в Римской, Персидской, Турецкой и Русской армиях. Так, имам Шамиль, по преданиям, общался с женщинами на кумыкском, отдавал приказы войску на аварском, а шутил на чеченском. Еще общеаварский язык называли «языком гостя» - средством общения населения многочисленных общин, пользовавшихся своими диалектами. (В.А. Дмитриев, Региональная этнография. Очерки по этнографии Кавказа). Аварский язык относится к нахо - дагестанской группе северо -кавказской семьи, имеет диалекты, подразделяющиеся на северную и южную группы, что отчасти отражает былое деление Аварии на Хунзахское ханство и «Вольные общества». К северной группе относятся Хунзахский , Салатавский и Восточный диалекты диалекты. Языковая близость к Хунзахскому диалекту, наличие огромного количества древнетюркских гидро и топонимов показывают на непосредственное отношение салатавских аварцев к государственности Сарира, и его политического преемника - Ханства (нуцальства) Аварского Скорее всего, гуннский гарнизон, оставленный на стратегически важном месте, и дал название населенному пункту, впоследствии ставшему городом.
Какие особенности имел средневековый город и чем он отличался от крупного сельского поселения?
1 - место расположения представителя власти.
2 - место концентрации воинской силы (гарнизон).
3 - Религиозный центр (наличие культовых сооружений и кладбищ).
4 - Научно - просветительский центр, грамотность(тексты).
5 - Центр концентрации ремесла(следы ремесленного производства).
6 - центр торговли, базар, ярмарка, купечество(Монеты, клады, пломбыщечати, весы).
7 - концентрация населения.
8 - Место сбора налогов.
Средневековый город - это в любом случае государственная структура, причем неважно, как он управляется - выборными старшинами или представителем царя или хана. Любой, даже самой мощной сельской общине создать городскую структуру просто невозможно. Стратегическое место расположения Алмака было обусловлено наличием дороги в Гумбетовские земли и далее в Андию. И в настоящее время вблизи Алмака существует гора с названием «Нухул Щоб» - дорожная равнина, по которой проходит дорога к селениям Гумбетовского
района. Таким образом, можно с максимальной долей вероятности предположить, что населенный пункт с функциями города возникает на берегу Акташа одновременно с государством Сарир. Аварское государство вело дальновидную политику, и отсутствие укреплений V - VI веков показывает на достаточно мирный характер жизни в этих краях. Возможно, в связи с мирным существованием связано отсутствие упоминаний поселения в различных летописях. Археологические исследования, проведенные в Алмаке, показали наличие остатков древнего укрепления (городища) размерами 300 X 100 м. По данным Магомедова М. Г. на территории городища встречены остатки строений и фрагменты керамики X - XIV вв. Однако автор данных строк встречал на территории современного Алмака и более древние керамические фрагменты.
Вероятнее всего, строительство укреплений было проведено в период арабо - хазарской войны, перекроившей политическую карту Северного Кавказа. В этот раз царь Сарира (Согласно Ибн - Русту, писавшему в начале X в, малик (царь) Сарира называется Авар), проявил чудеса дипломатии и сумел сохранить и территорию и государственность. Государство Сарир перестает упоминаться в письменных источниках со второй половины XI века. Наряду с преемником Сарира, аварским княжеством, в XII - XV веках существовали многочисленные вольные сообщества аварцев (около 40): Андалал,Анцух, Гидатль, Гумбет и другие (Дон и Северный Кавказ в IV - XII вв. Этнополитические образования). Аварское ханство и вольные сообщества находились в союзных отношениях, основанных на на адатах и социально - политических соглашениях. Упоминание Сарира у авторов XIII и XV веков (Йакут, Бакуви) свидетельствует только об обширном кругозоре авторов. Х.Г. Магомедсалихов записал алмакское предание, повествующее, что на городище Алмака в древности жили христиане и евреи. Традиция наименования «еврейскими» или «христианскими» артефактов, относящихся к домусульманскому периоду, подтверждает гипотезу о том, сто подобные легенды свидетельствуют о древности соответствующих поселений. (И. Семнов. Метаморфозы эпитета «еврейский» в дагестанских преданиях). Исламизация аварских сообществ Дагестана началась в середине XIII века, а официальное принятие ислама в Хунзахе произошло в первой четверти ХГУвека (Тарих Дагестан). До начала ХГУвека в Дагестане господствующей религией было христианство, существовали иудейские общины и группы огнепоклонников. (Известен факт находки на территории Алмака двух каменных крестов). Судя по всему, до города Алмак не добралась ни конница халифата, ни всадники Каганата, хотя влияние хазар на близлежащую территорию - Гебек кала прослеживается достаточно отчетливо. Гебек - (древне вайнахский, существовало в качестве имени собственного) - короткое копье с широким наконечником, сохранялось у ингушей вплоть до XVIII века. Форма наконечника подобного копья напоминает горскую боевую башню. На правом берегу р. Саласу, в скалах сохранились следы подобной башни, а в зоне ее разрушения был обнаружен закладной камень с тамгой в виде иудейского семисвечника. Можно только предположить время постройки Копья -крепости, период разрушения по обнаруженным фрагментам керамики - финал ХГУвека.
Следующим серьезным потрясением для Дагестана были борьба с Джелал эд -Дином и нашествие монголов. Кипчаки были давними противниками горцев и их массовое участие в коалиции Джелал - эд - Дина вынудили горцев выступить на стороне грузин под Тбилиси в 1229 году. По данным Рашид ад -дина Гуюк -хан, Кадан, Бури и Менгу - каан снарядили весной 1240 года войско «и послали его к Тимур - Кахалка с тем, чтобы он занял область Авир». Вероятнее всего Тимур - Кахалка - Дербент, а Авир - Авария. Однако монголами были покорены только равнинные земли и Дербент с округой, Дагестан разорению не подвергся. «Аварское княжество, не будучи затронуто монгольским нашествием, оказалось самой сильной из земель нагорного Дагестана» (А. Е. Криштопа. Дагестан в XIII - ХУвеках). В начале ХГУвека произошла междуусобная 24 х летняя война между христианской Аварией и мусульманскими землями Дагестана. В «Тарих Дагестан» в связи с войной упоминаются и Гумбетовские земли, но город Алмак не упомянут ни разу. Вероятно, после распада государства Сарир, он, на какое - то время вышел из под юрисдикции Хунзахских владык. Видимо, в этот период изоляции от древнего государственного центра и начинает складываться Салатавский диалект аварского языка, хотя его близость к хунзахскому диалекту очевидна до сих пор. Согласно «Завещанию Андуника», подвергшаяся разорению Тимура часть Салатавии, включая Гумбет, доставшаяся ему «от могучих предков», входила в состав Аварского княжества уже с конца XIV века. Территориально сюда относились и Алмакские земли.
В XIV веке часть народов и государственных образований Дагестана выступает в качестве союзников Золотоордынских правителей.
К 1395 году в числе сторонников Тохтамыш - хана по данным Н. Шами и Ш. Йезди присутствуют кайтагцы (Тизенгаузен. П. С. 119, 175). Аварское княжество со второй половины XIV века так же находилось в вассальных отношениях с Ордой (А. Е. Криштопа. Дагестан в XIII - начале XV вв. С. 156, 157, 164).
В перечислении народов Великой Татарии архиепископом Султании упоминаются авары, газику муки и, предположительно, кумыки. Таким образом, три крупнейших княжества Дагестана являются в конце XIV века союзниками Тохтамыш - хана. Сторонниками Орды оказывается и целая группа различных мелких и крупных дагестанских феодалов и сообществ, таких, как христианский Ушкудже, мусульманский Капчугай и др. В настоящее время прямые сведения о политической, социальной и экономической жизни отсутствуют. Нет никаких сведений о феодальных владетелях. А. Е. Криштопа считает, что «большинство этих политических единиц представляло собой самоуправляемые городские и сельские общины, «...их многолюдность (Алмак, Араке), расположение на важных торговых путях...существования развитых ремесел, значительных укреплений - все это косвенно свидетельствует о том, что по своему социально - экономическому уровню они не уступали феодальным владениям, возглавляемым династиями» (А. Е. Криштопа. Там же. С. 167). Не стоит забывать, что данные самоуправляемые политические единицы входили в состав Аварского княжества (ханства). Алмак в дотамерлановский период был центром обширной аграрной округи - по различным данным от 7 до 9 тысяч домов - это не только население собственно города, это население подвластной городу сельской округи. Алкадари сообщает 7-8 тысяч домов (Алкадари Г. Э. Асари Дагестан. 1929). Средневековое понятие город неоднозначно: город - это крепость, город - это крепость и посад (ближайшая заселенная территория вокруг крепости), город- это административный центр и его округа. Размеры городских укреплений Алмака - 300 X 100 метров, по меркам средневековья, это очень большая крепость, но семь тысяч домов здесь не разместить. С большой степенью вероятности, к Алмаку - округе относились и ГебехЪала, Жагъинкла. Из числа древних сельских поселений, по информации, собранной X. Магомедовым (ИЭМ ДГУ), в состав округи г. Алмак входили селения Куриман, Haxla - утар , Гъайли (звероферма). Таким образом, территория, подконтрольная городу Алмак вполне соотносится с территорией современного крупного районного центра.
Основной удар Тамерлана принял на себя Дагестан, как союзник Тохтамыша. «Там, у самых вершин гор, огонь его гнева так пылал, что сжег сухое и влажное, он разорил и уничтожил церкви их и капища их». Отмечено, что если в дагестанских эпосах Тамерлан фигурирует, как жестокий завоеватель, то у соседних ингушей и чеченцев он носит более сказочный образ. В Чечне и Ингушетии сохранились древние боевые башни, церкви и даже языческие святилища, функционировавшие до начала XX века (Семенов Л. П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925 - 1932 годах.) Сохранившаяся ингушская легенда рода Баркинхоевых гласит, что их предок был лично принят Тамерланом и тот дивился его мужеству в борьбе с общим врагом. Большая часть вайнахов были противниками Золотой Орды, вели с ней борьбу и были потенциальными, если не союзниками, то сторонниками Тамерлана (http://serlo/ clan.su/forum/2-33-l). Ряд чеченских преданий говорит об упорном сопротивлении завоевателям, но отдельные феодалы открыто перешли на сторону Тамерлана. Так, сын владетеля отчаянно сопротивлявшейся области Сим - Сим (арабск. - Кунжут) Гаюр - хана Мухаммед перешел на сторону завоевателя и « удостоившись чести целования ковра, вступил в число слуг его двора» (По данным персидских летописцев Шами и Йезди). По мнению X. А. Хизриева, боевые действия Тамерлана в горах Чечни и Ингушетии затронули поселения современных Назрановского, Сунженского, Ачхой - Мартановского и Шатойского районов.
Для Дагестана нашествие Тимура явилось крупнейшей катастрофой за всю его историю. Были разграблены и разорены все равнинные земли и большая часть горных территорий. Местное население, в основном, истреблено. «Разрушены почти все населенные пункты (среди них города Алмак, Аркас, Кадар, множество крепостей). Значительная часть населения угонялась в плен» (А. Е.Криштопа. Там же. С. 182). Истребление населения Салатавии повлияло на направление миграций из Внутреннего Дагестана в эти районы в XV - начале XVI веков (А. Е. Криштопа. Там же. С. 183). Скорее всего, именно с периодом миграций связана алмакская легенда о приходе в селение Алмак вайнахского (чеченского) рода. Тогда же, на основе местных преданий о борьбе против захватчиков, могла появиться вайнахская трактовка названия «Алмак» -Алмукх, Алмакух (непокорные), очень подходящая по созвучию, да и по смыслу, учитывая недавние боевые действия против захватчиков.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать следующие выводы:
Алмак, как город, возникает не ранее VI века н. э, в связи с приходом в Дагестан народа «Хунз».
Пласт древних тюркских названий - гидронимов, топонимов и ойконимов подтверждает предположение о заселении Салатавии народом, сложившимся под властью царей (маликов) Серира - аварцами.
Тамерланов разгром Салатавии и Алмака подтверждает принадлежность Салатавских земель к ханству Аварскому - союзнику Тохтамыша.
Существование гарнизона, который ставился «в стратегически важном месте», поддерживалось государственной функцией - сбором налогов. В венгерском и турецком языках присутствует такое значение слова «Алмак».
По - арабски Алмак обозначает - «царский» - «Аль - Малик».
2. Ибн Руст царя Сарира называет арабским титулом - маликом. На древнеарабском есть еще два значения - «божественный», «райский».
Понятие «Рай» ассоциируется у большинства народов с плодоносящим, цветущим садом, иногда с гранатовым, чаще с яблочным. Тюркское слово Алмалук - яблочный сад перекликается с арабским «алмалик» и древним тюркским «алмак». В засушливой Аравии сад действительно был царской роскошью и воспринимался, как земная модель рая. Как земная модель Рая сад воспринимался и в Иране, иранское слово «Парадиз» - сад, используется в большинстве европейских языков в смысловом обозначении Рая. Садоводство же с древнейших времен было одним из главных направлений сельского хозяйства в Дагестане (Народы Дагестана. С. 61). На языке Корана слово «ал -мульк» - власть. «Мульку Ллахи», то есть Его владения, Его царство, Его величие, Его Сила. Слова «Аль - Мальк», «Аль - Малик», «Аль - Малиик», «Аль - Маалик», то есть обладатель власти. Слово «Аль - мамляка» - владение царя; участок, которым он владеет (Коран и Сунна в понимании саляфов. Урок 6).
Что касается имени «Аль - Малик», то оно отражено в Коране, например в словах Аллаха: «Превыше всего Аллах, Истинный Царь!» (Сура Та Ха, аят 114). Так же Всевышний Аллах сказал: «Он - Аллах и нет божества, достойного поклонения кроме Него, Властелина» (Сура аль Хашр, аят 23). Имя Аль -Малиик, в Коране оно упоминается один раз и совместно с райским садом : «Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек, на седалище истины возле Всемогущего Властелина» (Сура аль - Фатиха, аят 4). Так же всевышний Аллах сказал: «Скажи: О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь» (Сура аль -Имран, аят 26).
Как видно из Коранических текстов «Аль - Малик» и производные от него слова связаны с понятием Всемогущего властелина, Владыки, Истинного Царя.
Мусульманские богословы расширяют это понятие. Так, Аз -Зуджадж говорил: «Аль - Малик указывает на того, чьи указы беспрекословно выполняются в Его владениях, так как не каждому владельцу беспрекословно подчиняются в том, чем он владеет». Ибн Кассир говорил о словах Всевышнего: «Он - Аллах, и нет божества, достойного поклонения кроме Него, Властелина» (Сура аль - Хашр, аят 23). - То есть Властелина, над всеми вещами, управляющего ими без препятствия. Ибн Аль - Къайим говорил: Истинный Владыка тот, Кто приказывает и запрещает и управляет своими созданиями, словами и делами.
Таким образом, мы имеем возможность для анализа трех возможных вариантов значения слова «Алмак». В значении «место сбора налогов», Алмак, как город (признаки средневекового города перечислены раньше), являлся средоточием места Власти. Значение «Яблочный сад» как престижное название одного из традиционных атрибутов Власти (Алма - ата в том же значении была столицей Казахстана). Коранические тексты говорят сами за себя.
Таким образом, название «Алмак» можно трактовать как «Царский, Властный, Владение царя». Сопоставив близость значений терминов в различные времена, близость диалектов, наличие архаичного пласта гидро и топонимов.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Об организации дня села. Древное название Алмака. Конкурс .
Отдавая дань уважения нашему прошлому, нашим корням, тем более, если они уходят в древность, увековечить память того или иного события, памятной юбилейной даты населенных пунктов - это очень нужная и важная необходимость. Если мы самих себя не будем уважать, другой кто-то извне не придет с выражанием своего уважения к нам.
Прошлое - один из главных атрибутов нашей сути, потому юбилей, хотя бы наиболее древних городов, населенных пунктов, с важными вехами развития, должны быть увековечены, чтобы по ним могли отмечать тот или иной юбилей.
А редакционная коллегия: М.Г. Гаджиев, О.М. Давудов, Г.Ш. Каймаразов, А.И. Османов (ответственный редактор), Х.Х. Рамазанов, А.Р. Шихсаидов к книге "История Дагестана с древнейших времен до наших дней, до ХХ века". том 1 (Москва. Наука. 2004г. с.209) пишут, что расцвет городов в Дагестане (как и в областях Ближнего Востока, Средней Азии, Закавказья) падает на Х - начало Х111 в. Таковы Семендер и другие города Хазарии (до середины Х в), Дербент, Зерехгеран, Цахур, Аркас и др.
Алмак - один из древнейших поселений, из некогда бывших городов . О важности его в политико-экономической жизни "до тимуровских времен" можно лишь догадаться… Как указано Мансуровым Ш.М. ("Салатавия". Махачкала.1995 г. с.15) по данным археологии Салатавия была заселена не позже 111-11 тыс. до н.э. (Пикуль М.И. Отчет о работе 11 Бавтугайского отряда в зонах строительства Чирюртовской и Чиркейской ГЭС; Путинцева Н.Д. Отчет об археологических исследованиях в зоне строительства Чирюртовской ГЭС; Брэдэ К.А. Отчет об археологических разведках на берегах Сулака; Котович В.М. Мискинбулакский могильник. - В кн. Памятники эпохи бронзы и раннего железа в Дагестане. Махачкала. 1978 г. с. 96-98). При тщательном археологическом исследовании всей территории Салатавии допускается возможность удревнения этих сроков. В некоторых пунктах Салатавии, пишет В.И. Канивец (Археологические исследования в Дагестане в 1955г. Ученые записки ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР, т.1, Махачкала, 1956, С.212.), найдены кремневые орудия и отщепы, часть которых, вероятно, относится к каменному веку.
Установление официальной даты основания, возраста, того или иного населенного пункта, у которого еще остаются, не потеряны какие-то связи с древностью, носит условный характер, уточнение которых не возможно, да и нет в этом смысла. Но необходимо учитывая при этом примерный возраст, установить официально, символическую дату основания или возраст... О возрасте Алмака сегодня никто конкретно не может сказать, известно лишь только, что город Алмак подвергся нападению Тимуровских войск осенью 1395 года. Его возраст, по нашему мнению, по сегодняшним данным, должен будет установлен по следующим критериям.
Во-первых, известно, что Алмак в Х1У веке был сильно укрепленным городом, который при первой осаде осенью 1395 года войскам завоевателя многих государств Тимура, не удалось захватить, лишь после повторной длительной осаде ранней весной 1396 года им удалось захватить Алмак, который был разрушен до основания и сожжен. Остатки этой драматической даты ученые находят и в наше время. Так, имеются остатки от разрушенных крепостных стен, на расстоянии более половины метра в земле в некоторых местах имеется выжженная земля красноватого цвета. Согласно же данных книги "Археологическая карта Дагестана" (А.А. Абакаров, О.М. Давудов. "Археологическая карта Дагестана". М. "Наука". 1973г., с.131. 211.), возраст Алмакского городища определен так. Около сел.Алмак на оконечности скалистого хребта, ограниченного почти со всех сторон отвесными склонами реки Акташ и боковых каньонов, находится городище размерами 300х100 м. Следы оборонительных сооружений сохранились в виде валообразной полосы. На территории городища встречаются остатки различных строений и керамики Х-Х1У вв. (Магомедов М.Г. 1984 в.С 48,49).
Первое сражение между Тохтамышом и Тимуром произошло в 1387 году у реки Самур. Победил Тимур - он двинулся на Дагестан и подверг его опустошению и жестокому грабежу.
Подтверждением этого является тот факт, что монголо-татары не смогли его захватить, поэтому город Алмак и остался. Это убедительно доказывается самим фактом существования города Алмака. Более того, Магомедовым (История Дагестана с древнейших времен до конца Х1Х века. Часть 1. ИПЦ ДГУ. Махачкала, 1997г., с.180-181) сообщается, что согласно свидетельству Рашид-ад-дина (Хизриев Х.А. объясняет, что когда тот занимал важный государственный пост, у которого оказалась "Тайная история" монголов) осенью 1242 года монголы предпринимают поход в Горный Дагестан. По всей видимости, они проникли туда через Грузию. Однако путь завоевателям преградили аварцы во главе с аварским ханом. Все попытки покорить Горный Дагестан не имели успеха. О том, что горцы не были покорены монголами, сообщает путешественник Х111 в. Рубрук, который проехал Дагестан спустя несколько лет после указанных событий. Он писал, что "между морем и горами живут некие сарацины по имени лесги, горцы, которые не покорены татарами".
Но чтобы этот город стал таким сильным, способным противостоять столь мощному натиску завоевателей, элементарная логика подсказывает, что Алмак должен был пройти многовековый этап политико-экономического, культурного развития. Некоторые ученые историки считают, что этот срок у разных городов проходил по-разному, но примерно он равен 300-500 лет.
Специалисты историки знают, что Северный Кавказ был одним из богатейших улусов Золотой орды. Не зря один из главных эмиров Тохтамыша - Утурку бежал после разгрома на Тереке не куда-нибудь, а именно к одному из местных, кавказских владетелей. Отсюда следует непреложный вывод - народы Северного Кавказа, за исключением, может быть отдаленных высокогорных районов, прилегающих к Грузии, ко времени похода Тимура уже стали составной и немаловажной частью Золотой Орды. Именно потому Тимур потратил восемь месяцев и пожертвовал не одной тысячей своих воинов, чтобы основательно разорить земли северо-кавказских народов. Тем самым он выполнил свой основной замысел - сокрушить мощь Золотой Орды. Поход 1395-1396 гг. не просто ослабил мощь Золотой Орды, а серьезно подорвал сами основы ее существования. Не случайно в русских летописях на смену термину Золотая Орда приходит термин Большая Орда Волжская. Кстати, и Большая Орда просуществовала недолго, распавшись на Кавказское, Астраханское и Крымское, Ногайскую орду (И.М. Сигаури. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен. М.Издательский дом "Русская жизнь",1997г.,с226-227).
Мы считаем, чтобы формироваться в Х1У веке как город при том уровне развития производительных сил и производственных отношений, это поселение должно было пройти не меньше 200-500 летИ потому предлагаем объявить официальный возраст, исходя из условной даты образования Алмака. 1395 год –(500-300)=995-1095 г.н.э. Это возраст примерно 900-1100 лет.
Кроме того, в прошлом году исполнилось 610 лет со дня падения и разрушения \в 1396 году\ города Алмака, которого стоило бы как-то отметить эту трагическую дату наших праотцов, хотя бы каким-то культурным мероприятием в школах. И очень жаль, что этого не отметили в день 600-летия в 1996 году.
Мы надеемся, что Алмаку в конце концов объявят официально какой-то статус памятника историко-культурной ценности Дагестана и соответственно по нему будут проводиться соответствующие мероприятия. Хочется верить, что наше Правительство поддержит нас в этом вопросе.
Изучая новые и новые материалы, касающиеся истории Алмака, сам собой возникал вопрос, если этот населённый пункт получил нынешнее название "благодаря" злополучному завоевателю Тимуру, как же тогда назывался Алмак, до нашествия "Завоевателя Вселенной"? Нами этот вопрос было поднят и обсуждён с односельчанами. Этот вопрос также был опубликован в статье газеты "Кизилюртовские вести" в 2005 году. Вопрос о первоначальном названии села нами был поднят не впервые. В книге "Г1умру мун макьилъищ дида бихьараб", составленной Алиасхабом Омарасхабовым, Омарасхаб Газиев пишет, что вопрос о названии Алмака до нашествия Тимура стоял и ранее и что это первоначальное название села не знает никто ("Алмахъ" абураб цIар гъелъул кидагособ тIоцебесеб цIар гуро. Гъелдаса цебе гъелде букIараб цIар лъидаго лъазе кIоларо. Гъеб росаялде "Алмахъ" абун цIар абизе байбихъана гъанжеялдаса 585 - соналъ цебе, Монголазул воевод Ахъсахъ - Темир гъеб росо бахъизе вачIаралдаса нахъе.
Было решено организовать конкурс на разгадку глубокой исторической тайны, названия села Алмак тысячилетней давности.
На конкурс откликнулись не только выходцы Алмака, но и из других сёл:
1) Маматов Малик Мусалаевич, уроженец с. Агвали Гумбетовского района, автор трёхтомника истории Гумбетовского района с основополагающей версией.
2) Динаев Динуч Мухтарович, уроженец с. Калининаул Казбековского района, филолог. Жамалодинов Муса Жамалодинович, уроженец с.Калининаул Казбековского района, врач.
3) Алимирзаев Баймирза Г, уроженец с. Гертма Казбековского района, преподаватель Института финансов и права, адвокат
1) Маматов М. М.
Историк Маматов Малик Мусалаевич, 1934 года рождения, уроженец с. Агвали Гумбетовского района, автор трехтомника истории Гумбетовского района, пишет, что в 13 веке, до нападения Тамерлана на Алмак, город назывался Балх - Беленджер. Этот город был северной столицей горного Дагестана.
2) Динаев Д. М, Жамалодинов Ш. Ж
Алмак - Беленджир.
Селение Алмак Казбековского района - одно из самых древних поселений Дагестана. За свою долгую историю Алмак много раз стирали с лица земли, а его жителей истребляли, переселяли или выселяли часто. Конечно, нынешнее село Алмак и сами алмакцы совершенно изменились, это другие люди по происхождению, образу жизни, но ментальность алмакская удивительным образом передается из поколения в поколение. Честные, добрые, справедливые и бесстрашные люди жили в Алмаке тысячи лет назад и такими алмакцы остались до наших дней. Нынешние алмакцы в большинстве живут в селениях Алмак, Калининаул, Ленинаул и в городе Хасавюрте. Много их проживает в Кизилюрте, Кизляре, Махачкале, в Бавтугае и во всех селениях Казбековского района, а также в Ростовской области, Ставропольском крае и Калмыкии. По приблизительным подсчетам в настоящее время насчитывается около 16000 алмакцев.
О древности Алмака свидетельствуют археологические находки в окрестностях самого селения, представленные для изучения алмакцем, депутатом Народного Собрания Республики Дагестан Сатираевым А.С. По результатам исследований в журнале "Вестник института ИАЭ" 4 за 2006 года была напечатана статья О.М.Давудова, в которой различные бусы, зеркала, подвески и фибулы датируются 1-2 веками до нашей эры. Об этом же свидетельствуют многочисленные материалы, собранные в краеведческом музее селения Калининаул. Остается открытым вопрос о том, как же назывался 2000,1000 лет назад, а также до октября 1395 года населенный пункт, расположенный на данной территории.
Смело можно утверждать, что история современного Алмака начинается с книги выдающегося ученого-кавказоведа 19 века Аббас-Кули-Ага Бакиханова "Гюлистан-и Ирам". Написана книга была в 1841 году на азербайджанском языке, а в переводе на русский язык вышла в 1842 году. Эта книга является первой академической историей Кавказа и Дагестана. Автор в должности офицера царской армии принимал непосредственное участие в Кавказской войне и, вероятно, даже лично побывал в Алмаке, который грозный Темирлан еще в 14 (октябрь 1395 года) веке назвал "неприступным", а тогда стал на пути русских войск, интересовался древней историей села. До сих пор остается тайной для нас источник, которым автор воспользовался, когда в своей книге без тени сомнения написал: "Эмир Тимур, покорив кумыков, обитающих между Тереком и Сулаком, прошел по земле Мичикич на город Алмак (ныне деревня в Салатавском округе), который имел 7 тысяч домов. Он взял город после сильного сопротивления и разорил его". На равнинной части жили кумыки, а за рекой Ярыксу в Мичикич проживали чеченцы. Это на самой границе с территорией нынешнего Алмака, так было и раньше.
Старейшины села, например, уважаемые и высокоавторитетные аксакалы Алижанов Хасамирза,Газиев Умарасхаб, Джантемиров Исмаил, Гебеков Курбан и другие, всегда говорили, что Алмак раньше был крупным городом, который простирался от Салатавских гор почти до нынешнего Хасавюрта, как им рассказывали старики в свое время. Но с современной точки зрения мало кто этому верил. Рассказы предков считали фантазией, к тому же научных или письменных доказательств не было. И только книга А.Бакиханова, которая стала доступна широкому кругу читателей после переиздания на русском языке в 1991 году в Баку, стала достоверным доказательством существования на территории нынешней Салатавии в древние времена крупного цветущего, хорошо укрепленного дагестанского города.
Вопрос о древних городах на территории нынешнего Дагестана всегда интересовал ученых разных стран и не нашел до сих пор своего решения. Вот цитата из учебного пособия "История Дагестана" для 8 класса, изданного в Махачкале в 1998 году под редакцией Р.Магомедова, страница 25: "Очевидно поэтому вместо известий о кровавых битвах источники начинают сообщать о появлении множества городов в (Кавказской - Д.Д.) Албании. Знаменитый географ 2 в.н.э. Птоломей приводит 29 их названий, большинство расположено на побережье Каспия и на равнине". В другой книге написано: "Письменные источники упоминают свыше десятка городов на территории Дагестана: Дербент, Цри(Цахур) ,Шахристан-и Йездигерд, Беленджер, Семендер, Хумрадрж (Хунзах), Калакорейш, Уркарах, Балх, Варачан, Таргу, Баланджар, Хамлидж, Чунгарс" ( страница 395 "Истории Дагестана", выпущенной в 1996 году в Махачкале под редакцией М.Г.Гаджиева, О.М.Давудова, А.Р.Шихсаидова). К сожалению, за исключением Дербента, месторасположение этих городов до сих пор точно научно не установлено. Вероятно, один из этих городов и был предшественником Алмака. Больше других по описанию историков на эту роль подходит древний Балк-Беленджир. В Интернет-поиске можно узнать, например, что город Беленджир (варианты написания в разных источниках Балк-Беленджер, Балх, Баланджер, Баланджир и другие) - это нынешний Буйнакск, или Эндери, или Чиркей, или даже Махачкала. Патриарх дагестанской истории Р.М.Магомедов в своем школьном учебном пособии для 8 класса "История Дагестана" (Махачкала, 1998год) на странице 31 пишет: "+Балк-Беленджер (на севере Дагестана)". В ученом мире авторитет этого ученого непререкаем, и по всем другим свидетельствам Беленджир располагался на территории Северного Дагестана. Правда, тайна города Беленджир еще полностью не раскрыта, так как понятие "Северный Дагестан" растяжимое. Но далее в той же книге автор уточняет свою гипотезу и привязывает город к северодагестанской реке Акташ. Так на странице 34 читаем: "+среди союзников Анджи названы горные районы вплоть до Грузии, а также Индир ( Эндери-Д.Д.) и Балх (район р. Акташ)". Под Балхом, наверное, подразумевается Беленджир. Правда, позднее Р.Магомедов остановился на варианте локализации Беленджира в районе Верхнего Чирюрта. Главным и неоспоримым доказательством этого ученый считает, что на территории Северного Дагестана нет другой реки, кроме Сулака, в которую можно было бросить трупы убитых арабами белерджинцев. Этого же мнения придерживаются и некоторые другие исследователи Кавказа, например, С.А.Плетнева в книге "Хазары" пишет буквально: "Видимо, река Сулак в древности также называлась Беленджир, (в 723 году арабы взяли Беленджир и арабский военачальник приказал пленных топить в реке Беленджир. Единственная река в Дагестане, в которой можно утопить людей, Сулак. Остальные реки - мелкие и широкие, с каменистым дном)". Не являются ли все эти "видимо" и "единственная река в Дагестане" просто предположениями автора? Далее, правда, автор пишет: "Мощные города-крепости с системой оборонительных сооружений, аналогичной чирюртской, известны и вне бассейна Сулака - на Акташе и Тереке. Один из них, Азар (Хазар)-кала находился на реке Ярыксу ( притоке Акташа), второй - на мысе высокого берега самого Акташа". Получается, в районе Акташа в разное время располагались и Балк, и другой город без названия, и Алмак, с которым долго сражался Тимур? В исторической повести М.Казовского "Судный день" ("Крах каганата" рассказывается о трагической судьбе хазарской царицы аланки Ирмы, которую после развода каган Иосиф отправил в ссылку на Кавказ в Хазар-калу из столицы Итиля (город на Волге). Вот что увидела опальная царица на Кавказе: "Крепость Хазар-кала оказалась маленькой, тесной и невзрачной. Из окна своей комнаты Ирма видела только гребень внешней стены, сложенный из саманных кирпичей, да покатый склон зеленой горы, уходящий к небу. Где-то рядом текла речка Ярыксу, желтая от глины, и потом, затейливо попетляв, растворялась в Акташе - более полноводной и быстрой.По дороге, переправляясь через нее, чуть было не погиб один из верблюдов каравана царицы+Гарнизон состоял из полутора тысяч человек".Оказывается, более тысячи лет назад река Акташ, в которую впадали малые речки Циркин, Булак, Саласу и еще Ярыксу, была большой и бурной рекой, которая могла унести не только трупы убитых, но и верблюдов. Кстати, в источниках упоминаются город Беленджир, река Беленджир, гора Беленджир, народ Беленджир и даже проход Беленджир (О.Данкир "Хазарский инормграф" . В Интернетсайте "Русская Атлантида" журналист А.Самойлов пишет: "Оригинально пытается решить противоречие древних хроник дагестанский исследователь М.Магомедов. Он ищет хазарский город Беленджер.Но Беленджером хроники называют и город в Нижней Сарматии (так некогда называли Северный Дагестан), и реку, и целую страну. Одни и те же арабские путешественники помещают Беленджер и в четырех, и в восьми днях пути от Дербента". Один день пути равняется 5 фарсахам, 1 фарсах-3 мили, 1миля-2 километра. ( газета "Истина" 06 2010 стр. 03). Значит, если Беленджир располагался в 4 днях пути от Дербента, то каково же должно быть расстояния между ними? Несколько простых математических действий: 4дня х 5фарсахов х 3мили х 2километра равняется 120 километрам. А если в 8 днях пути, соответственно в 240 километрах от Дербента должен был располагаться город Беленджир - столица Хазарского каганата. Жили в этом процветающем городе-государстве 1000 лет назад беленджиры, барсилы, биляры, севиры и другие этносы.
Что же тогда получается?
1.Город Беленджир, Балк или Балх-Беленджер, точное название и месторасположение которого еще не установлено, находился на территории Северного Дагестана. Самой северной территорией Дагестана до ХХ века являются земли Алмака и нынешнего Казбековского района, потому что дальше начинается Чечня. Но изучением края, археологическими раскопками до сих пор еще никто не занимался.
2.Некоторые источники говорят о том, что Беленджир находился на территории Нижней Сарматии. Границы Нижней Сарматии также доходили до Северного Дагестана, т.е. до земель Алмака. Хутор под названием Сармат, где после революции проживало более 10 хозяйств, и в настоящее время являтся частью земель Алмака.
3.Месторасположение города Балк часто связывают с рекой Акташ, в то время бурной горной рекой, которая легко могла унести людей и животных.
4.До нашествия Темерлана в 1395 году на территории нынешнего Казбековского района проживали совершенно другие люди и здесь был город, который сам Тимур назвал "неприступным". Несмотря на героическое сопротивление город Алмак был разрушен и его жители истреблены (известно, что в местах, где проходил Тимур, из 1000 человек оставался в живых один!). Вся земля от Алмака до Ленинаула заполнена кладбищами, коллективными захоронениями, неизвестными могилами.
5.Гумбетовский историк Маматов Малик Мусалаевич, автор трехтомника истории Гумбетовского района, пишет, что в 13 веке, до нападения Темерлана на Алмак, город назывался Балх-Беледжер. Этот город был северной столицей горного Дагестана ( и Беленджир был столицей Хазарии!).
6. Большой интерес представляет топонимика этого края. В нынешнем Казбековском районе Дагестана на левой стороне реки Акташ, которая берет начало в горах за Алмаком, расположен земельный участок Биляргин - более чем 100 гектаров, входящих в территорию селения Калининаул. На этом участке, кстати, в августе 1999 года калининаульские добровольцы-ополченцы остановили басаевских бандитов, которые пытались проникнуть в Дагестан через Казбековский район. Расположен Биляргин между реками Ярыксу и Акташ, в который прямо перед Биляргином впадает речка Булак. Возможно, это просто случайное совпадение, но слишком близкая звуковая перекличка получается при сравнении названия хазарского города Балк - Беленджир с современными названиями земельного участка Биляргин и реки Булак, которая его омывает. В этих названиях совпадают по 10 звуков из 13:
Балк - Беленджир [ б а л к - б и л * н * * и р ]
Булак - Биляргин [ б * л а к - б и л * р * и н ]
Кроме того существует там же Сопка (гора?) Биляргин ("по-аварски Биляргъиналъул гох1" . Происхождение же названия реки Акташ, наверное, позднее тюркское - в переводе "белый камень", возможно, раньше эта река называлась Беленджир ( Булак-Беленджир - две реки в Биляргине).
Выше Биляргина в селении Алмак на реке Акташ раньше было 7 мельниц.Сама река Акташ занимает в Дагестане 3 место по длине. Уровень реки после дождей и в наши дни поднимается резко до 2-3 метров и может унести
даже большой грузовик. В Биляргине имеется большое старое кладбище.Недавно с имамом сельской мечети сельчане перезахоронили старое, открывшееся после дождей коллективное захоронение - в могиле было более 25 скелетов.
7. Биляры - один из этносов, проживавших в Белерджине совместно с барсилами, суварами и другими народами. Интернетсайт "Волжская Булгария" сообщает: "В 737 году после разгрома арабами в 734 году Хазарии с Дона и северного Кавказа в Волжскую Болгарию переселяются родственные племена Сувар и Биляр". Опять случайное совпадение: биляры - Биляргин - Белерджин?
8.Теперь рассчитаем, на каком расстоянии от Дербента находился Беленджир у арабских путешественников в 4 или 8 днях пути, т.е. в 120 или 240 примерно километрах. По автодороге из Дербента до Махачкалы 131 километр, т.е. 4 дня пути, однако нет версий о том, что Беленджир стоял на этом месте. Тогда рассмотрим вариант 8 дней пути от Дербента. От Махачкалы до Хасавюрта 91 километр, плюс от Хасавюрта до Биляргина около 20 километров, то есть от Дербента до Биляргина : 131км+91км+20км- всего 242 километра - ровно 8 дней пути. Возможно, опять совпадение, но не слишком ли много совпадений?
9.Наконец вспомним слова аксакалов - алмакцев, которые всегда говорили о том, что от Алмакских гор по Биляргину в сторону Хасавюрта в давние времена тянулся большой город, хотя раскопками еще никто не занимался и научных данных пока нет. Правда, в книге "Материалы по археологии Дагестана" (том 1 под редакцией Атаева Д.М.,Гаджиева С.Ш.,Даниялова Г.Д.,Котович В.Г., Пикуль М.И., Махачкала,1959 год) вскользь написано (стр.10):"В середине 70-х годов (19 века - Д.Д.) в Дагестане провели незначительные археологические работы+.Тогда же Н.А.Нарышкин обследовал поселения к з. от Сулака, на реке Акташ, которые сопоставлял с Семендером, и раскопал здесь около 100 курганов. К сожалению, находки не сохранились, полевые записи отсутстуют, а материал совершенно не издан". Другие археологические раскопки на реке Акташ не проводились.
Заключение.
В средние века в районе реки Акташ располагался большой укрепленный хазарский город, объединявший несколько разных племен ( вероятно, с центром Биляргин - участок примерно 100 гектаров на границе Дагестана и Чечни).
Известно, что в 1396 году Темерлан на этой же территории (через Мичикич) после долгого сопротивления разрушил город, который назвал "неприступным" за храбрость его защитников ( "Алмак" .
Получается, что речь в обоих случаях идет об одном и том же городе, располагавшемся на одной и той же территории, который до 1396 года назывался Беленджир, получил новое название Алмак, но был полностью разрушен. (Некоторые чеченские источники утверждают, что Темерлан разрушил город Алмак, который стоял на берегу реки Сулак?!). С 15 века на этой пустующей земле стали заселяться уже другие люди.
До настоящего времени по этим вопросам на официальном уровне не писали, так как у алмакцев нет профессиональных ученых и писателей . И только в 1999 году была создана инициативная группа "Алмак", которая собирает, систематизирует и занимается публикацией материалов об Алмаке и алмакцах.
Таким образом, старое название города Алмак, разрушенного Тимуром, - получается Беленджир, и занимал он почти всю территорию дагестанского Казбековского района.
Возможно, при нынешних темпах развития индивидуального строительства лет через 50 произойдет слияние селений Алмак, Буртунай, Дылым, Гуни, Калининаул. Лет через 50 образуется на территории Салатавии новый город, только как он будет называться - это следующий вопрос для обсуждения
3) Алимирзаев Б. Г.
ТОПОНИМИКА НАЗВАНИЯ "АЛМАК"
Вдумчивое изучение названий населенных пунктов, гор, рек, местностей, в которых мы веками проживаем, освещает неизвестные нам факты из далеких глубин истории.
Одним из существенных факторов, оказывающих влияние на топонимику поселений, гор, рек, местностей, являются процессы миграции, которые мы наблюдали из глубины веков.
Естественные процессы проникновения, вследствие миграции из древних государств, с одной стороны востока, с другой из Ассирии, Вавилона, Урарту, Египта, а также Древней Греции, Рима и России, элементов материальной и духовной культур на территорию Северного Кавказа, оказали существенное влияние на формирование в последующем топонимов различных географических объектов и названий населенных пунктов. Поэтому, было бы неправильным утверждать, что названия сел, гор, рек, местностей там, где мы живем в настоящее время, сохранились с древности в неизменном виде.
Более интенсивно миграционные процессы происходили на равнинной местности, и поэтому, названия населенных местностей вне гор, т.е. на равнине, с приходом нового народа, подвергались изменению, а некоторые из них могли быть и забыты.
С приходом новых народов, старые названия поселений, гор, местностей, рек, равнин, искажаются до такой степени, что с трудом удается реконструировать их прежнее звучание и семантическое содержание.
Поэтому, попытка объяснить этимологию и семантику топонимов тех местностей, в которых мы проживаем, интересны не столько с точки зрения лингвистической, сколько с точки зрения исторической.
В настоящее время является общепризнанным, что коренное население Кавказа, говорящее на собственно кавказских языках, относится к числу древнейших. Это касается и языков народов Дагестана, в частности аварского, на наречиях с незначительными изменениями которого, разговаривает большая часть Северо-западного Дагестана.
Влияние разного рода миграционных процессов, которые имели место на всем историческом пути развития Кавказа и Дагестана в частности, позволяет допустить, что сохранение языка, в свою очередь позволило сохранить в значительной степени культуру, традиции, обычаи и многие особенности народа, как носителя конкретного языка и духовности.
К числу отголосков древних корней аварского языка, на мой взгляд, следует отнести и сохранившиеся наименования местностей, рек, гор, населенных пунктов, в которых компактно проживают аварцы.
Хотя миграционные процессы и великие завоевательские походы наложили определенный отпечаток на язык, культуру, традиции и обычаи народов, в подавляющем большинстве своем, аварский народ сохранил свою самобытность веками.
Интересным с данной точки зрения представляется выяснение происхождения - топонимии населенных пунктов, рек, гор местностей на территориях компактного проживания аварцев.
Немаловажный интерес, как с точки зрения духовной, культурной, так и с точки зрения исторической, вызывает топонимика одного из населенных пунктов нынешнего Казбековского района Республики Дагестан - "Алмак".
Бесспорным в этом смысле надо признать, что Алмак был и остается заселен народом, говорящим на аварском языке, хотя некоторые современные исследователи выдвигают предположения, что Алмак ранее был родиной другой народности. В частности наиболее часто такого рода предположения можно встретить в источниках чеченского происхождения, хотя надо признать, что и в самих чеченских источниках на этот счет отсутствует единое мнение.
В языках и наречиях жителей сел нынешнего Казбековского района аварской национальности, отсутствуют словообразования с корнем чеченского происхождения. В то же, время, как в чисто аварских селах, так и в селах с преимущественным проживанием одной конкретной национальной группы - например в Калининауле, Ленинауле, а так же в близлежащих селах Хасавюртовского района, в самой Чечне, довольно часто встречаются тюркизмы - слова с корнем тюрского происхождения. Таким образом, частично, влияние культуры тюрских племен - завоевателей, эхом отразилось, в том числе и на культуре аварской, чеченской, кумыкской и других народов.
Отразилось это влияние и на топонимии названий населенных пунктов, местностей, географических районов по все республике Дагестан. В этом смысле и Казбековский район не составляет исключение.
С целью исключить толкование происхождения топонима "Алмак" от корня вайнахской языковой группы, приведу следующие доводы.
Во-первых, наиболее активно вопрос о принадлежности в ранние исторические периоды территории нынешнего Алмака вайнахцам - акинцам, стали муссировать на заре развала СССР. Однако, как исторические источники дошедшие до нас, так и труды современных ученых-историков не содержат конкретных бесспорных версий и доказательств, подтверждающие данную версию. При этом манипулирование топонимами местностей и названиями народностей, ранее проживавших на обширных территориях нынешнего Дагестана, как это выражается в чеченских источниках, путем изменения их звучания, прибавления к топониму окончания своего языка и приближения его смысла к нсмыслу наречий вайнахской языковой группы, более чем неудачными версиями назвать нельзя.
Во-вторых, исследования чеченских историков порой противоречат друг другу, что, естественно, нельзя не принимать во внимание при попытке исследования этимологии топонима "Алмак" и уяснении его смысла.
К примеру, предполагая версию о переселении чеченцев с горных районов на низменные, в районы восточнее территории, занимаемой чеченцами, чеченские источники утверждают, что "Можно предположить, что движение аккинцев на восток происходило в несколько этапов, причем часть их осела в районе низовьев Аргуна. Подобный характер движения аккинцев отразился также и в исторических преданиях, указывающих как на промежуточную область их обитания район - р. Мичик. Как уже отмечалось, восточные, равнинные акинцы (ARAR AKHI) представляют смешанную в племенном отношении группу, образовавшуюся из орстхойцев, горных чеченцев (преимущественно ичкеринцев) и менее аккинцев". Т.е. источник указывает, что акинцы в месте своего компактного обитания представляли малочисленную группу народа вайнахской языковой группой.
В некоторых чеченских источниках указывается, что "Алмак" - это аккинское село "Алмакхой"(в некоторых чеченских источниках - Алмкхой).
Другие источники называют - Алмукхе, как село основанное курчалойцами и чунгуройцами.
Имеются в чеченских источниках и версии о том, что в Чечне известны роды даргинского происхождения, как серхой, кюбачий, алмакхой, акхшой, ахтой и цадахарой, соответственно ведущие свое происхождение из Цудахара, Алмакх..
А некоторые источники приводят сведения вовсе полярной противоположности вышеприведенным.
К примеру:
Поныне живет предание восточных аккинцев (ауховцев), которое говорит о передвижении части вайнахов с запада на восток. "Некогда аккинцы, вышедшие из Шами, - рассказывается в предании,- обосновались под горой Казбек, но, враждуя с бацави-гурджи, они вынуждены были уйти в местность ГIула, которая, находилась в верховьях р. Армхи или р. Ассы. Нападения калмыков заставили аккинцев уйти из ГIула (ср. правый приток р. Ассы Гулойхи) и поселиться на р. Мичик, но когда вновь на них напали калмыки (гIалмакхой - алмакхой) то аккинцы переселились в горы к р. Ямансу, где и образовали свои поселения".
Описывая события, связанные с 1944 годом, чеченские авторы указывают, что "Взаимоотношения чеченцев с аварцами в Казбековском районе оказались еще сложнее и острее, Ленин-аул и Калинин-аул, отторгнутые в 1944 году от упраздняемого Ауховского района, были заняты аварцами из соседнего селения Алмак". В данном случае не оспаривается тот факт, что Алмак - село аварское.
Как пишут чеченские источники, ссылаясь на исследования русских историков и ученых, "по описанию источников 30-х годов XIX в. ауховцы занимали земли в ичкеринских предгорьях по долинам Ямансу и Ярыксу, до Акташа, отделявшего их от аварцев общества Салатау. По примерным подсчетам их население достигало 4 тыс. душ м.п., живших в восьми селениях: Кешень-аух, Ярыксу-аух , Юрт-аух, Акташ-аух , Кочкар-юрт, Адзарей-юрт, Алтымирза-юрт, Дзатемир-юрт+
Если допустить правильной версию чеченских источников, возникает вопрос - почему топонимия местностей и населенных пунктов западной части Казбековского района, в том числе и Алмака, содержит корень тюрского происхождения, в то время когда топонимов с корнем вайнахской языковой группы там вообще не встречается?
Более того, топонимы Ямансу, Ярыксу, Акташ, Салатау, а так же населенные пункты самой Чечни - Кешень-аух, Ярыксу-аух , Юрт-аух, Акташ-аух , Кочкар-юрт, Адзарей-юрт, Алтымирза-юрт, Дзатемир-юрт и другие, содержат корень тюрского происхождения.
Вывод один - версия о происхождении топонима "Алмак" от слова с корнем вайнахской языковой группы, не состоятельна.
Далее, чеченские источники указывают, что "ауховцы живут западнее качкаликцев, на речушке Яраксу, которая берет начало с хребта Гумик-Лама. Их территория гориста, покрыта лесом. Вот их главные поселения: Зандак, Хасса-Мекант, Учели, Датгах, Алик, Кейшен-аух, Яраксу-аух, Алти-Мурза и Хаш-Гирей. Все эти поселения расположены на Яраксу" - нигде нет упоминания об Алмаке или топониме близком по звучания к нему. Подобных чеченских источников, в которых выдвигаются различные версии расселения вайнахов на восток от гор, в том числе и о вайнахском происхождении топонима "Алмак" и принадлежности Алмака в ранние исторические периоды вайнахам, достаточно много, но, по мнению автора, более чем версии, другой ценности они не представляют и бездоказательны.
В-третьих, в начале XIХ века русским офицером А. М. Буцковским был высказан тезис: "Аухами называются поселившиеся на землях "кумыцких" около рек Агташа и Ярух-су карабулакские и частью чеченские выходцы, кои кумыкам дань платят баранами и в обязанности которых давать вспомогательных воинов ", что так же доказывает, появление вайнахов на востоке от своих гор во времена более поздние, чем эти территории были заселены аварцами и кумыками.
Можно привести бесконечный список подобных предположений и версий, которые содержатся в различных чеченских источниках.
Но, на мой взгляд, можно смело предположить, что, хотя, начиная с опредленных времен, вайнахские общества и стремились к переселению с запада на восток, западная часть нынешнего Казбековского района местом компактного проживания чеченцев никогда не была и Алмак основан акинцами не мог быть.
Как свидетельствует статистика, в 1929г. в Казбековском районе аварцев проживало 17211 человек, что составляло 99,99% всего населения.
Данные статистики, в том числе и доводы чеченских исследователей, подтверждают, что равнинные акинцы, были малочисленным народом.
Как и Алмак - город с более чем 7 тысячами дворов, как о нем пишут историки и древние ордынские источники, так и вся северо-западная часть нынешнего Дагестана, были местом компактного проживания аварцев.
Бесспорным является аргумент, что одним из богатейших источников знаний о происхождении топонимов, являются сказания, предания, эпос в различной форме+
Будучи еще учеником начальных классов, более 40 лет назад, от седовласых мудрых стариков, которым было под 90-100 лет, я неоднократно слышал что "АЛМАК" в переводе означает - "БОСИЗЕ КIОЛАРЕБ" - "НЕПРИСТУПНАЯ". И говорили, что такое название, не только один из крупнейших населенных пунктов северного Дагестана, но и культурный, духовный центр, получил в эпоху монгольского завоевателя - хромого Тимура, потому, что неоднократные попытки многочисленного войска Тимура, не могли приступом взять город Алмак.
В книге "Гюлистан и Ирам", ученого-кавказоведа 19 века Аббас-Кули-Ага Бакиханова, написанной в 1841 году указано, что "Эмир Тимур, покорив кумыков, обитающих между Тереком и Сулаком, прошел по земле Мичикич на город Алмак (ныне деревня в Салатавском округе), который имел 7 тысяч домов. Он взял город после сильного сопротивления и разорил его".
Анализ вышеприведенных и других источников и публикаций, как современных, так и старинных, позволяет в качестве наиболее вероятного, предложить версию что топоним "Алмак" имеет тюрские корни и в попытке уяснения буквального значения этого топонима, более правильным будет обратиться к тюркоязычным основам.
Смешивание культур и традиций народов вследствие миграционных процессов, возникновение, в результате длительного общения носителей языков - народностей, проживающих на одной территории, общих черт разговорного и письменного языков, позволяет предположить, что топоним "АЛМАК" как раз и сформировался как естественный результат именно в такой форме и звучании.
По наблюдениям Н.Катанова, долгое время занимавшегося изучением семантики, фонетики и других основ разных языков, в том числе и с тюрской основой, "в чагатской и огузской группе восточно-тюрских языков, слово "алма" означает - "не бери"", что подтверждает сохранившуюся в преданиях, в памяти предков быль о том, что Алмак - город неприступный. Примерно такой же смысл "алма" имеет и в других языковых группах, что позволяет с уверенностью предложит именно подобную его версию.
Еще более интересен факт об историческом возрасте Алмака. Об этом и прежнем названии Алмака, в исторической литературе и в научных исследованиях не существует каких либо версий. Нам лишь известно, что осенью 1396 года город Алмак подвергся нападению Тимуровских полчищ.
Возможно, что в исторических источниках Алмак городом назван не потому, что он был компактно расположен на конкретной обозначенной и окруженной защитными сооружениями территории, хотя вблизи нынешнего Алмака встречаются остатки разрушенных стен - защитных сооружений.
Осмелюсь предположить две версии о развитии и становлении, неприступного на пути хромого Тимура, города Алмак.
Версия первая: Алмак - город с 7 тысячами дворов.
Если допустить, что это был город в современном понимании - населенный пункт, расположенный на одной компактной территории с единой сетью улиц, кварталов, и если учитывать исторический путь развития древних городов, то чтобы Алмак сформировался с таким уровнем развития, он должен был бы пройти исторический путь своего развития длиной до 300-600 лет.
Если учитывать эпоху, предшествовавшую монголам, данную версию беспочвенной нельзя назвать. Ранее до прихода монгол, территорию Кавказа, в том числе и Дагестана населяли и гунны, и булгары, и авары, и хазары и многие другие народности, военное искусство, культура и традиции которых оставили неизгладимый след на современной культуре, традициях народов Дагестана, на его топонимии, что до сих пор является предметом пристального исследования, дискуссий и споров. Поэтому осмелюсь предположить, что Алмак, получивший именно такое название, ранее мог быть городом с еще большей территорией и населением, и, до прихода монголов, мог он называться по другому. Приведу некоторые предположения, которые на мой взгляд не беспочвенны.
Прежде необходимо указать, что естественным будет предположить, что по сравнению со своим первоначальным звучанием, названия местностей, поселений и иных географических объектов, вследствие воздействия языка завоевателей, могли быть подвергнуты изменениям, поэтому их звучание в настоящее время может быть искажено, изменено.
Вокруг нынешнего селения Алмак расположены следы старых поселений - бывших населенные пунктов, разбросанных до вайнахских гор. Заслуживающими внимания в этом смысле, на мой взгляд, являются названия "ЦIармат - предположительно Сармат", "Булахъ - предположительно Балк, Балх", "Биляргъин - предположительно местность, где проживали Биляры - один из древних народов. Поэтому вполне возможно, что город Алмак, который запомнился в истории с таким названием с момента завоевания Кавказа Тимуром, был основан или сарматами, или билярами или гуннами и другими народами в более ранние исторические периоды, и Сармат, Балк (Балх) являются развалинами древнего города - некогда крупного военного, политического и культурного центра Северо-западной части Дагестана. Археологические раскопки в этих районах не велись, изучением культуры древнего народа никто не занимался. И бесспорных аргументов против данной версии, пока не может быть.
Версия вторая: Алмак - единая административная территория, с центром в районе нынешнего селения Алмак, в административном подчинении которого находились, несколько других, более мелких населенных пунктов.
В окрестностях и в непосредственной близости с нынешним Алмаком, по рассказам старожилов, располагалось более 45 населенных пунктов.
По настоящее время очертания расположения этих населенных пунктов четко определяется при визуальном осмотре мест их предполагаемого нахождения. Некоторые из названий населенных пунктов и местностей, предположительно входивших в состав единой административной территории, в настоящее время используются под сенокос, пастбища, сады, огороды, некоторые сохранились в преданиях, рассказах, памяти старожилов и нынешних Алмакцев.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Салихов С.А
Как назывался Алмак в древности и когда могли быть изменены эти названия
Прежде чем ответить на вопрос, приведём данные из наиболее раннего источника (которое нам известно), по этому поводу:
«Внимание историков привлекает кумыкское предание, с вязанное с древным Анджи…-«Сказание о битве при Анджи -» - героико-эпическая устная поэма… назван правитель Анджи, языческие боги Алав, Авалчи, Тенгири, богиня Камари и священный камень – им поклоняется многочисленное население Анджи…и в то же время никаких следов связей с хазарами в обеих источниках нет: среди союзников названы горные районы вплоть до Грузии, а также Индир и Балх (район р.Акташ) » (Р.М.Магомедов «История Дагестана» Махачкала Дагучпедгиз 1998).
По всей вероятности здесь упоминаемый «Балх (район р.Акташ)» - это поселение 5 века, получившее своё название впоследствии как Алмак. Исходя из этого Балх - первоначальное название данного поселения (или города) в 5 веке, так как в этом источнике оговаривается, что «…и в то же время никаких следов связей с хазарами в обеих источниках нет». Значит речь о поселении (или города) на реке Акташ, наряду с Индиром, которое имело название Балх, идёт о событиях в пятом веке.И оно возникло под этим названием не позже 5 века.
Далее приводим данные источника из той же книги:
"С 5-7 вв. в Дагестане известны города Чор, Дербент (Урцехи), Семендер (где-то в районе Махачкалы), Таргу (вероятно городище Таргу-Шахар на р. Гамры-озень), Балк-Беленджер (на севере Дагестана), Индери (на берегу р.Акташ), Дарвиг (в Табасаране), Жолаги (в в ерхнем Кайтаге), Анджи и др." (Р.М.Магомедов «История Дагестана» Махачкала Дагучпедгиз 1998).
Если допустить что название Алмака имело раннее как Балх-Беленджер - то это название получило данное поселение (или город) после нашествия хазар или захвата ими этого поселения ( Беленджер – хзарское название) . А до этого оно могло называться как Балх. Вполне возможно, что в другие периоды роста при хозяйственно-экономическом формировании, влияний, развились два поселения как отдельные, называясь раздельно, как Балх и Беленджер (не ассоцируясь с известным хазарским городом, некоторые учённые которого считают находившимся на берегу реки Сулак ), возникший с приходом хазар. Когда в другие периоды они становились зависимыми друг от друга, возможно возникло общество с военно-экономическим союзом, с единной территорией, которое могло и иметь название как Балх-Беленджер. Можно допустить, что поселение Балх, расширивщееся при хазарах получило позднее такое название . А сам Беленджер, как важнейший город Хазарии на берегу реки Беленджер (Сулак), мог возникнуть позднее при усилении роли, влияния Хазарского каганата.Ведь позднее переносилась и столица Хазарии из Семендера в Итиль.
Как назывался город, нынешнее название которого Алмак, до нашествия Тимура?
Прежде чем ответить на этот вопрос, напомним:
В 1395-96 гг, бывший тогда влиятельный город Алмак. подвергся нападению "завоевателя Вселенной" Тимура (Тамерлана). О масштабности и жестокости сражений и трагического исхода можно судить из материалаисточника:
«В походе Тимура на Кавказ (1395-1396 гг.) фиксируется как летописцами самого "завоевателя Вселенной" (придворные писари Шами и Йезди), так и местной исторической Хроникой: лояльное отношение соседствует с жестоким набегом его войск на "предгорие горы Аухар" и разрушением поселения Алмак» (Материал из Интернета был предоставлен Баймирза Алимирзаевым)
Название Алмак могло иметь своё название и до нашествия Тимура. Ведь его современники,придворные писари Шами и Езди пишут об Алмаке как «поселение Алмак». Не могли же они за время осады переименовать его. Да и им это ни к чему. Более вероятно, на мой взгляд, то что Алмак своё название получил при ранних нашествиях монголо-татар (золотоордынцев, Хулагидов), при попытках его захвата (если исходить из того, что слово «Алмак» имеет тюрксое происхождение)…Подтверждение этого мог бы стать и то, что золотоординцы находились на Северном Кавказе в том числе и в Дагестане намного дольше чем Тимур, который прошёл по Дагестану как разрушительный ураган, сметая в пыль своих противников и их поселений
Заключение:
Поселение (или город) Алмак имело своё названия в прошлом:
1) В период не позднее 5 века поселение имело название – Балх (Балк)
2) В период после 5 века после завоевания хазарами – Балк-Беленджер
3) После нашествий монголо-татар (золотоординцев или Хулагидов) это поселение мог получить название как Алмак
4) Это же название сохранилось и при нашествии войск Тимура на этот город
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
5 век. Первые сведения о поселении (городе) Алмак
«Внимание историков привлекает кумыкское предание, с вязанное с древным Анджи…-«Сказание о битве при Анджи -» - героико-эпическая устная поэма… назван правитель Анджи, языческие боги Алав, Авалчи, Тенгири, богиня Камари и священный камень – им поклоняется многочисленное население Анджи…и в то же время никаких следов связей с хазарами в обеих источниках нет: среди союзников названы горные районы вплоть до Грузии, а также Индир и Балх (район р.Акташ)» (Р.М.Магомедов «История Дагестана» Махачкала Дагучпедгиз 1998).
По всей вероятности здесь упоминаемый «Балх (район р.Акташ)» - это поселение 5 века, получившее своё название впоследствии как Алмак. (ССА)
У алмакцев, так же как и у других на основе арабской графики (аджам) была развита своеобразная форма историографии – истории отдельных родов (тухумов), обществ, селений. Алмакцы в числе них называют записи Алисултанова Амирали-Хаджи, Жантемирова Исмаила, Алижанова Хасанмирзы, Занкиева Бекбулата (Ленинаул), Газиева Омарасхаба (1909г.р.), Дадаева Наби (1923-1980), современных Шапиева Газимагомеда, Гебеков Курман, Мусаев Насрула (1910), Бекмирзаев Наби и др… Благодаря им, их предшественников сохранились предания о далёком прошлом алмакцев.Хочется здесь привести слова столетнего жителя Алмака, знающего о многих значимых событиях не по наслышке, Насрулы Мусаева. Он рассказал об одном мудром, много знавшем жителе Алмака Шуайбе, который много рассказывал ему о нашем прошлом и всем своим знаниям об этом обязан Шуайбу (двоюродный брат Хизриевых Тагират, Хизри и др.)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Предисловие.
Если мы не будем иметь память о своем древнем прошлом, о наших древних поселениях, переживших много драматических и трагических стадий развития и спада, процветания и разрушений, находясь на перепутье многих цивилизационных процессов, завоевательных походов, мы себя культурными, наверное, не имеем права считать
(Салихов С.А. Гаджимагомедов Г.Р. АЛМАК – ТРОПА В ИСТОРИЮ ДРЕВНЕГО ДАГЕСТАНА?)
М.Г. Магомедов в книге «История аварцев» (Махачкала, 2005г., стр.96) повествует: Аварский каганат окреп настолько, что соперничал и с Византией, его войска во главе с Баяном доходили до Константинополя, города, защищенного мощными крепостными стенами. Два столетия спустя Аварский каганат теряет свое могущество...
Согласно византийской хронике, последних аваров видели в
Авторы привели в качестве предисловия к данной статье эту сцену трагического конца аварского каганата, чтобы мы, дагестанцы, кавказцы, россияне, задумались о прошлом, извлекли из него урок, чтобы сосед-соседу, дагестанец - дагестанцу, кавказец – кавказцу, наконец, россиянин-россиянину подали руку и сказали друг другу: «Мир Вашему дому» («Ассалама г1алайкум»)
Из тьмы веков.
В доступной для широкой аудитории учащихся, студентов и другого контингента читателей, исторической литературы об Алмаке, корни истории которого уходят в далекое прошлое, сказано мало, если не сказать, почти ничего. В известных учебниках по истории Дагестана, где должны были быть освещены наиболее значимые моменты нашей истории, будто этапы процветания, упадка, по причине войн и т.п., наших сел, обществ, городов, об Алмаке, на месте которого в прошлом был сильный и влиятельный город, почти ничего не сообщается…
Согласно переписи населения РФ за 2002 год (Шиявдин Яндаев «Алмахъ». г. «Чапар». №47. 29.11.04с. гь.4). алмакцев в России 16000 чел.
Алмак раньше называли «Бакът1ерхьул щулалъи», Бакъбаккуде гъапаби», «Къуркьулареб». Алмак был стратегическим пунктом, так как был расположен на пути с юга на север.
Как указано Мансуровым Ш.М. («Салатавия». Махачкала.1995 г.. стр.15) по данным археологии Салатавия была заселена не позже 111-11 тыс. до н.э. (Пикуль М.И. Отчет о работе 11 Бавтугайского отряда в зонах строительства Чирюртовской и Чиркейской ГЭС; Путинцева Н.Д. Отчет об археологических исследованиях в зоне строительства Чирюртовской ГЭС; Брэдэ К.А.. Отчет об археологических разведках на берегах Сулака; Котович В.М. Мискинбулакский могильник. – В кн. Памятники эпохи бронзы и раннего железа в Дагестане. Махачкала.
В 60-70 годы в Алмаке был найден бронзовый топор, в связи с этим ученый института истории, археологии и этнографии Агларов М.А. выступил с предложением о необходимости ведения археологических раскопок на территории этого села.
Есть предположение ученого ИИАЭ, что по найденным вещам можно предположить, что культура схожа с Бежтинской культурой того времени.
В школьных музеях есть интересные находки, имеющие важное значение для археологии и антропологии. В наши дни жительница села Алмак Меджидовой Айшат был найден бронзовый браслет, которого передали в республиканский краеведческий музей. Специалист республиканского музея данный браслет определила как принадлежащий периоду до Тимуровских времен, то есть не позднее Х1У века.
После Великой Отечественной войны в Алмак приехал русский доктор по фамилии Рюмин. У алмакцев он пользовался уважением. С душевной теплотой вспоминают его за доброту, ум, те алмакцы, жившие в то время. Когда он умер, его похоронили в местечке не далеко от села (христианского кладбища поблизости нет). Шествие похорон сопровождали пионеры Алмакской восьмилетней школы с пионервожатым Мансуром Джабраиловым. Так вот, в честь умершего, на его могиле был установлен каменный крест, один из двух найденных в Алмаке. К сожалению, крест тот на могиле не сохранился…
Казалось бы, раскрытие истории, его поиски послужили бы и разгадке многих исторических вопросов и других мест Дагестана, но на наш взгляд, ученые-историки увлеклись большей частью историей своих собственных сел, обществ, менее интересуясь историей других населенных пунктов нашего края…
Об Алмаке эпизодически, как бы невзначай, важные исторические события освещаются не комментируя в подробностях, не делаются попытки раскрыть в деталях те события. Уверены, если бы по Алмаку велись бы хоть какие-то научные поиски, они увенчались бы успехом, результаты предвосхитили бы ожидаемое...
Кратко, буквально в нескольких предложениях сообщается об Алмаке в редком издании Бакиханова А.К. «Гюлистан-и Ирам», Баку 1926г.: »…Эмир Темур, покорив кумыков, обитающих между Тереком и Сулаком, прошел по земле Мичикич, на город Алмак…, который имел 7 тысяч домов… Он взял город после сильного сопротивления и разорил его.
Алкадари Г.Р. «Асари – Дагестан» (исторические события о Дагестане» (Махачкала «Юпитер» 1994г.)), пишет «…Царь Тимур, покорив землю кумыков, живших между реками Тереком и Сулаком, вторгся оттуда в Чечню и разгромил бывший там город Алмак…, имевший 7-8 тысяч домов…»
До нашествия завоевателя Тимура, северная оконечность нынешнего села под названием «Гъоркьа росо» была сильно укреплённым местом. Осенью 1395 года завоеватель Тимур подобрался к городу Алмаку, где было 7-8 тысяч дворов, с целью его захвата и осадил его несколько месяцев. Он обещал жителям города жизнь и просил открыть ему, т.е. его войску ворота «Коймесе», на это жители города ответили отказом…
В книге Мухаммед-Тахир аль Карахи, «Блеск Дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах» (часть
Ночью мюриды вышли с того хутора и шли, пока не достигли селения алмакцев \алмахал\ и к утру, когда их муэдзин призывал к молитве. Мюриды, однако, сразу вышли из Алмака, прячась и не сообщив никому, чтобы люди его не претерпели какого-либо ущерба со стороны своих преступных соседей из близлежащих больших селений по причине того, что Шамиль останавливался у них. Около воды мюриды остановились для совершения ритуального омовения, и тут торопливо подбежали: мулла алмакцев, а также их знать и простонародье. Алмакцы повисли на Шамиле и попросили, чтобы мюриды вернулись в их селение, посидели и отведали алмакского гостеприимства. (Нам со слов 92-летнего старожила Мусаева Насрулы, стало известно, что муллой в тот период в сел. Алмак был Уммалат). Тогда Шамиль был вынужден объяснить алмакцам причину, по которой мюриды не стали останавливаться в их селении-24.
В книге Мансурова Ш.М. «Салатавия» (Махачкала «Юпитер» 1995г.) (Надо дать должное этому учёному-историку, автору, уделивший наибольшее внимание раскрытию истории Салатавии): «…Во времена Тимура Алмак был известен как крупный и хорошо укрепленный город с населением более 9 тысяч дворов…» После нескольких безуспешных штурмов, приведшие к большим потерям живой силе, военачальники Тимура и прозвали город «Алмак», то есть не преступный…»
В книгах других авторов идет несколько измененная запись об этих фактах со ссылкой на того же Бакиханова А.К. и почти все, этими несколькими предложениями ограничены сведения о древнем городе Алмаке, каждое слово которых охватывает целую эпоху развития и процветания, разрушений, горя и трагизма алмакцев тех лет. Напротив, встречаемых в некоторых книгах, сообщения о важных исторических фактах, связанных с Алмаком, из-за ошибок, допущенных авторами, могут вносить путаницу, создавая ощущение у читателя, будь-то речь идет о разных населенных пунктах. В связи с этими авторы и подготовили эту статью.
Так, в книге «История Апшеронского полка. 1700-1892гг. (Издательство Атаева И.Г., Дагестанская Республика.1993г., том 2. с.120-122, 135, 257, 258, 262, 287, 289, 296) написано как селение Алмаки.
В книге «История народов Северного Кавказа. Конец ХУ111 в -
В книге А.М. Халилова «Шамиль и Кавказская война (Махачкала, 1998г. с.129) записано, что с 1841 года по 1858 год для обсуждения и решения важнейших вопросов 6 раз созывались съезды Алимов и других представителей (должностных лиц) имамата: в Дарго, Амахе, Анди, Ругудже, Шали, Хунзахе.
Об этом съезде упоминается у многих авторов книг, но при этом все они ограничились только словами, что в
Цагарешвили Ш.В.. Шамиль… Сборник документальных материалов. Тбилиси.1953 г. на стр.547. записано сел. «Алмаки». (84. ЦГА ДАССР. Ф.8. Оп.8. Д.7. л.53. Хронологический сборник за период 773 до н.э. по 1935 годы н.в. 85. ЦГА ДАССР. Ф.133. Оп.1. Д.23. л.18. Хронологические данные борьбы Шамиля против царского владычества в Дагестане» за период 773 до н.э. по 1935 годы н.в. 86. Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск 7. стр.30)
И.М.Сигаури в книге «Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен» (Москва. Издательский дом «Русская жизнь».1997 г. стр.285) пишет подобные съезды созывались в Дарго (1841), в Алмае (1845)...
В самом ЦГА РД (Фонд 264 Оп.1 д.1. Посемейный список жителей селения Алмак 4 участка Хасавюртовского округа за 1886 год) записано два разных названия: дело Алмакинское сельское управление Хасавюртовского округа Терской области сел. Алмаки, а в то же время название записано так: посемейный список селения Алмак.
Айтберов Т.М., Дадаев Ю.У., Омаров Х.А. «Восстания дагестанцев и чеченцев в послешамилевскую эпоху и имамат 1877 года». (Книга 1. Махачкала. 2001г. стр. 57, 213, 273) - пишут, что показывая свою приверженность к шариату, нарушили договор с неверными жители города Буртуная и Алмаха. Царские войска, 02 июня (21 мая) 1877 года, уничтожив сел. Алмах и его хутора, повернули обратно назад к укреплению Буртунай. Они лишили «мятежных» алмахцев возможности присоединиться к отряду Алибека-хаджи…На наш взгляд, слишком множественны искажения по отнощению населённого пункта Алмак.
А вот Ю.Дадаев в своей книге «По тропам шамилевских сражений» (г.Махачкала. «Юпитер» 1997г.) более подробно на высоком уровне описывает это важное политическое событие Имамата, состоявшееся в Алмаке, придав этому должное весомое значение: - «…В октябре 1845 годов в Алмаке три дня проходил съезд наибов, Алимов, кадиев, муфтиев, почетных и авторитетных людей, известных полководцев, командиров боевых отрядов Дагестана и Чечни. Это был съезд победителей, разгромивших многотысячную армию фельдмаршала Воронцова…».
Ярко, объективно, на высоком профессиональном языке историка не без романтической изюминки написано (используя документальный материал) о наибе Умалате из Алмака в книге М.И. Ибрагимовой «Имам Шамиль» (Москва.1991г., стр.227, 352). На тот период она была пожалуй единственным автором, кто отважился написать об имаме Чечни и Дагестана Шамиле столь объективно. Авторы этой книги от имени своих односельчан, выходцев из Алмака выражают искреннюю благодарность М.И. Ибрагимовой за раскрытие малоизвестных фактов о наибе Умалате, хотя и здесь мы встречаем некоторые искажения названия Алмака, вроде «Альмахи», «Алмаки», альмахальцы, а вместо «Мичикал» (местность недалеко от Алмака) - «миникаль».
Г.М.-Р. Оразаев (Исторические сочинения Дагестана, Издательский дом «Эпоха». Махачкала, 2003г.с.279). Переселение около 500 семейств из Ауха, Ваника (Г(ъ)ваниг-местность возле с.Алмак) и других мест наблюдалось также в мае 1859 года. Для их прикрытия были направлены войска Салатавского отряда. \АКАК, т.12,с 1143\.
Гаджи-Али в книге «Сказание очевидца о Шамиле» (Махачкала Дагкнигоиздат. 1990г. стр. 35): «…в четверть месяца Рабиуль-аввала
В книге Ю.Дадаева «По тропам шамилевских сражений» записано, что небольшая часть алмакцев, спустившись к речке, сумела укрыться в лесах на левом берегу реки Сулак (вместо Акташ).
М.Магомедов в пособии «История Дагестана с древнейших времен до конца Х1Х века» (ИПЦ ДГУ Махачкала 1997г.), а также в книге «История аварцев» (Махачкала, 2005г., стр.131) и в книге Ахмеда Исламмагомедова «Аварцы» (Махачкала.
Подобные трагические для истории Дагестана события нашли отражение также в местных исторических записях. Одна из них гласит (запись на одной из страниц рукописи «Канз ар-рагибин фи шарх Минхадж атталибин» Мухаммада ал-Махали, принадлежащий жителю сел.Муги Акушинского района Магомедзапиру Закиргяеву): «797 год-дата прихода Тимурлинга со своей громадной силой в селения (карийат) Дарга, разрушения селения Муги (Муха) и гибели в сражении его жителей (ахл), юношей, детей, стариков. Пропали все надежды на спасение из-за этих интриганов, но тут пришла к нам помощь из вокруг лежащих селений из Аварии и Кумуха (Авар и Гумик) и мы освободились от того великого несчастья» (Айтберов Т.М., Шихсаидов А.Р. Из дагестанских памятных записей «Восточные источники по истории Дагестана». (Махачкала.
Б.Г. Алиев (Борьба народов Дагестана против иноземных завоевателей. Издательство типографии ДНЦ РАН. Махачкала.2002 г.с.148-155) указывает время нападения Тимура - в конце зимы (797г.=27.Х.1394-15.Х.1395г.)
Как повторное нападение, что Тимур-завователь в начале весны 798г. (16.Х.1395г.-4.Х.1396г.) направился в сторону Дербента и Азербайджана.
И.М. Сигаури («Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». Москва. Издательский дом «Русская жизнь». С.224) Тимур, пройдя через кумыкскую низменность, вторгся в Чечню и после сильного сражения взял и разрушил город Алмак (Алмкхе), в котором было примерно 7-8 тысяч домов.
Между тем, ошибки в книгах, помимо выше названных, продолжаются и по отнощению событий недалёких прошлых лет. Так, в книге А.Атаева «Дагестан» (г.Москва. Издательство «РИФ». С.59, 182), где приводятся фотографии пятнистых оленей ошибочно пишет, «Дылымский район», тогда как они содержатся в с.Алмак Казбековского района.
Ахмед Исламмагомедов, в книге «Аварцы» (Махачкала.
Однако в этом списке нет с.Алмак, хотя приведено село Ясазул росу, которое относилось к селу Алмак и расположено выше села Алмак на горе Цанта (Зантаб, Ц1ант1а мег1ер) на расстоянии около
Кроме того, в издании Омарова Г. депутата Государственной Думы РФ (авторский коллектив: Р.М. Магомедов, академик НАН РД, Г.А. Гаджиев, судья Конституционного суда РФ, М.И. Садиков, ректор института теологии и религиоведения им. Мама-Дибира аль Рочо, М.К. Омаров, консультант фонда «Содружество», Д.Д. Васильев, вице- президент Общества востоковедов РАН. М. Региональный фонд поддержки государственной национальной политики «Содружество», 2005г. стр. 411) -
«Алмае», «Аммахе», «Амави» (по Дюма или его переводчику), «Алмаки», «Амах» и «Алмах» - эти искажённые названия одного и того же села, официальное название которого Алмак. Подобное разночтения названия одного и того же села создают ощущение, что речь идет о нескольких населенных пунктах, потому и необходимо было поднять этот вопрос о допущенных в разных источниках искажениях относительно названия данного села .
На наш взгляд, давно назрел и вопрос о ведении научного поиска, исходя из известных исторических фактов, многочисленных кладбищ разных эпох на территории Алмака, богатых преданий. Многочисленных старинных предметов, находимых под землёй
По всей вероятности Алмак, как и другие, пережил не только завоевательные походы Тамерлана (хромого Тимура), но еще раньше и монголо-татар (...Монголы «черной лавиной покрыли землю»… «Повсюду, где они проходили «сгорала земля», «птицы и звери уходили с тех мест». «Черными тучами покрывалось небо», «стоны и плач», проклятия и мольбы осиротевших, замученных и растерзанных людей раздавались вокруг…) Халидова М.Р. из книги Б.Г.Алиева «Борьба народов Дагестана против иноземных завоевателей» (Махачкала. 2002г.) В освещении белых пятен древней истории Дагестана это сыграло бы существенную роль.
Надеемся, что после выхода этой статьи на свет, читатели, сталкивающиеся с вышеописанными искаженными названиями Алмака в разных книгах, источниках, будут знать о каком населенном пункте идет речь.
Салихов С.А. Гаджимагомедов Г.Р.
06.06.04г.
Введение.
«Знай родных твоих, дабы мог ты исполнить долг по отношению к ним, и долг сей есть любовь к семье своей, что увеличит богатства твои и продлит жизнь твою»…
«Ибо народ, знающий свои корни и свою историю, стоит выше, чем народ, пребывающий в неведении». (Академик АН Азербайджанской ССР, Э.М. Буниятов, август
«Во имя творца земли и неба,
Владыки милостивого и руководителя милосердных.
Начинаю задуманный мною труд,
Хваля Аллаха за его благодеяния,
Прося его помочь мне окончить его.
Так, чтобы улемы были им довольны»…
«Повод к этому труду дал мне некто гордость Дагестана»…
«Моя цель –сообщить лишь заочным друзьям
Некоторые сведения о Дагестане, стране Забытой.
Пусть знают, как здесь подвергались мукам
И потонули в море и божьей честные сведущие лица»
В книге «История Дагестана с древнейших времён до наших дней» том 1 (Москва. Наука. 2004г. с.209) пишут, что расцвет городов в Дагестане (как и в областях Ближнего Востока, Средней Азии, Закавказья, да и Руси) падает на Х – начало Х111 в. Таковы Семендер и другие города Хазарии (до середины Х в.), Дербент, Зерехгеран, Цахур, Аркас и др.
Теперь об Алмаке… Село Алмак – один из древнейших поселений, из некогда бывших городов. О важности его в политико-экономической жизни «до тимуровских времен» можно лишь догадаться. Как указано Мансуровым Ш.М. («Салатавия». Махачкала.1995 г. с.15) по данным археологии Салатавия была заселена не позже 111-11 тыс. до н.э. (Пикуль М.И. Отчет о работе 11 Бавтугайского отряда в зонах строительства Чирюртовской и Чиркейской ГЭС; Путинцева Н.Д. Отчет об археологических исследованиях в зоне строительства Чирюртовской ГЭС; Брэдэ К.А. Отчет об археологических разведках на берегах Сулака; Котович В.М. Мискинбулакский могильник. – В кн. Памятники эпохи бронзы и раннего железа в Дагестане. Махачкала.
Установление официальной даты основания, возраста, того или иного населенного пункта, у которого еще остаются, не потеряны какие-то связи с древностью, конечно, носит условный характер, уточнение которых не возможно, да и нет в этом смысла. Но необходимо учитывая при этом примерный возраст, установить официально, символическую дату основания или возраст.
Возвращаясь к выше упомянутому. Алмак – «древний город, оставшийся в забвении». О его возрасте сегодня никто конкретно не может сказать, известно лишь только, что город Алмак подвергся нападению Тимуровских войск осенью 1395 года…
Известно, что Алмак в Х1У веке был сильно укрепленным городом, который при первой наступлении осенью 1395 года войскам завоевателя многих государств Тимура, не удалось захватить, лишь после повторного нападения с последовавшей осадой ранней весной 1396 года им удалось захватить Алмак, который был разрушен до основания и сожжен. Свидетельства тех разрушений ученые находят и в наше время. Так, имеются остатки от разрушенных крепостных стен, на расстоянии более половины метра в земле в некоторых местах имеется выжженная земля красноватого цвета.
Согласно же данных книги «Археологическая карта Дагестана» (А.А. Абакаров, О.М. Давудов. «Археологическая карта Дагестана». М. «Наука». 1973г., с.131. №211.), возраст Алмакского городища определен так. Около сел.Алмак на оконечности скалистого хребта, ограниченного почти со всех сторон отвесными склонами р.Акташ и боковых каньонов, находится городище размерами 300х100 м. Следы оборонительных сооружений сохранились в виде валообразной полосы. На территории городища встречаются остатки различных строений и керамики Х-Х1У вв. (Магомедов М.Г. 1984 в.С 48, 49).
…первое сражение между Тохтамышом и Тимуром произошло в 1387 году у реки Самур. Победил Тимур – он двинулся на Дагестан и подверг его опустошению и жестокому грабежу..
Но чтобы этот город стал таким сильным, способным противостоять столь мощному натиску завоевателей, логика подсказывает, что Алмак должен был пройти многовековый этап политико-экономического, культурного развития. Некоторые ученые историки считают, что этот срок у разных городов проходил по-разному, но примерно он равен 300-500 лет.
Специалисты историки знают, что Северный Кавказ был одним из богатейших улусов Золотой орды. Не зря один из главных эмиров Тохтамыша – Утурку бежал после разгрома на Тереке не куда-нибудь, а именно к одному из местных, кавказских владетелей. Отсюда следует непреложный вывод – народы Северного Кавказа, за исключением, может быть отдаленных высокогорных районов, прилегающих к Грузии, ко времени похода Тимура уже стали составной и немаловажной частью Золотой Орды. Именно потому Тимур потратил восемь месяцев и пожертвовал не одной тысячей своих воинов, чтобы основательно разорить земли северо-кавказских народов. Тем самым он выполнил свой основной замысел – сокрушить мощь Золотой Орды. Поход 1395-1396 гг. не просто ослабил мощь Золотой Орды, а серьезно подорвал сами основы ее существования. Не случайно в русских летописях на смену термину Золотая Орда приходит термин Большая Орда Волжская. Кстати, и Большая Орда просуществовала недолго, распавшись на Кавказское, Астраханское и Крымское, Ногайскую орду (И.М. Сигаури. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен. М.Издательский дом «Русская жизнь», 1997г., с226-227)
Полевой дневник
Так, …»две пары деревянных створок дверей главной мечети аула и каменное надгробье западного могильника. После внимательного рассмотрения кала-корейшского и русского памятников скажем, что первый – значительно старше, древнее. Нужно сказать, что эти памятники материальной культуры древности открывают нам любопытнейшую страницу богатой культурной жизни Кайтага, говорят о том, что южный нагорный Дагестан жил общей жизнью со средневековым Востоком, который своей культурой покрывал всю переднюю Азию, Восточную Европу до Великого океана и обхватывал Кавказ со всех сторон».
И.М. Сигауры («Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». М. Издательский дом «Русская жизнь». 1997г., стр.160, 206-228) пишет
Местные дагестанские хроники сообщают, что Тимур, пройдя через кумыкскую низменность, вторгся в Чечню и после сильного сражения взял и разрушил город Алмак (Алмкхе), в котором было примерно 7-8 тысяч домов. После захвата города жители окрестных селений были переселены на равнину. (Алкадари Г.Э. Асари Дагестан. Махачкала 1929. С.29; Бакиханов А.К. Гюлистан-Ирам. Баку. 1926. С. 64).
Б.Г. Алиев и Р.С. Шихсаидов предлагают собственную версию похода Тимура против дагестанских народов. В соответствии с этой версией, разорение города Алмак состоялось не в конце
Мы надеемся, что Алмаку в конце концов объявят официально какой-то статус памятника историко-культурной ценности Дагестана и соответственно по нему будут проводиться соответствующие мероприятия. Хочется верить, что наше Правительство поддержит нас в этом вопросе.
Салихов С.А. и Гаджимагомедов Г.Р.
05.03.05г.
Алмак
Древнее название Алмака
* * *
"С 5-7 вв. в дагестане известны города Чор, Дербент (Урцехи), Семендер (где-то в районе Махачкалы), Таргу (вероятно городище Таргу-Шахар на р. Гамры-озень), Балк-Беленджер (на севере Дагестана), Индери (на берегу р.Акташ), Дарвиг (в Табасаране), жолаги (в в ерхнем Кайтаге), Анджи и др."...
...«Внимание историков привлекает кумыкское предание, с вязанное с древным Анджи…-«Сказание о битве при Анджи -» - героико-эпическая устная поэма… назван правитель Анджи, языческие боги Алав, Авалчи, Тенгири, богиня Камари и священный камень – им поклоняется многочисленное население Анджи…и в то же время никаких следов связей с хазарами в обеих источниках нет: среди союзников названы горные районы вплоть до Грузии, а также Индир и Балх (район р.Акташ) » (Р.М.Магомедов «История Дагестана» Махачкала Дагучпедгиз 1998).
По всей вероятности здесь упоминаемый «Балх (район р.Акташ)» - это поселение 5 века, получившее своё название впоследствии как Алмак. Исходя из этого можно предположить, что Балх - первоначальное название данного поселения (или города) в 5 веке
"К 1258 г. складывается другая крупная монгольская держава с центром в Северном Иране, созданная под руководством Хулагу - внука Чингисхана. Хулагу. хулагу и его потомки, правившие там, носили титул ильханов. В состав государства Хулагидов вошла Закавказье и Южный Дагестан. К северу от Кавказа и Каспийского моря образовалась Золотая Орда (Улус Джучи), державшая в зависимости Русь. Граница Хулагидов с Золотой Ордой прошла по линии Дербентских укреплений, причём Дербент остался в руках Орды. Монголо-татарский контроль простирался на всю территорию Дагестана, осуществлялся в разной степени и в формах. территория Дагестана разделилась на три зоны.
К первой зоне следует отнести равнинные и предгорные районы. включая весь прикаспийский и Северный плоскостной Дагестан с охватом предгорной Салатавии, Буйнакской котловины, Кайтага, нижнего Табасарана...Здесь власть монголов была безраздельной..."
(Ещё недавно дети играли в игру под названием "Урду (Орду) бец1и". Суть игры заключалась вследующем: Участник наносил лёгкий удар ладошкой. другому игроку, крикнув "Урду!" и убегал. а тот должен был догнать первого, отплатить тем же и также крикнуть "Урду!".Думаем, что эта детская игра древняя игра. оставшаяся как память о Монголо-татарах. Насколько трагично отразились Монголо-татарские нашествия, завоевания, что их след доходит до нас и в виде этой детской игры...
"Ненадолго покинув Дагестан, Тимур через несколько дней двинулся на город Алмак, насчитывавший тогда 7-8 тыс. домов
Согласно местным преданиям. с первой попытки Тимур не смог взять Алмак, отсюда двинулся вверх по долине Гумбет и далее Андию. Здесь Тимур целую неделю безрезультативно простоял в горном проходе (так наз. Андийские ворота) перед раннесредневековой оборонительной стеной, не в силах взять её. Но враги князя Юлука указали захватчику обходную дорогу, и он вторгся в Андию. Объединённое ополчение андийских общин было разбито в кровопролитном сражении у с. Гагатль. Враг захватил Гагатль, Риквани, Гунха, Зило, Анди. Взрослое мужское население Гагатля было уничтожено, а родичи Юлука затоптаны на току лошадьми. До сих пор в исторических преданиях андийцев сохранилась память о разрушениях и истреблении населения. учинённых завоевателями. Тимур достиг "подножия горы Аухар" (очевидно северная оконечность Хунзахского плоскогорья или горы Акаро) ". (М.Р. Магомедов "История Дагестана" Махачкала Дагучпедгиз 1998 г.)
Из истории Алмака
О. Н. Заидов.
Названия многих городов, существующих столетия и тысячелетия до сих пор являются загадкой для проживающего в них населения или вызывают отчаянные споры среди ученых. Никто не может с большой долей уверенности сказать что обозначает термин «Москва», «Рязань», «Тула». Названия эти давались в глубокой древности, на исчезнувших языках исчезнувших народов.
Для того, что бы понять, что означает название «Алмак», какую лингвистическую основу имеет название города, необходимо совершить исторический экскурс, своего рода историческую экспертизу, позволяющую осветить этническую, языковую, политическую ситуацию, сложившуюся на исследуемой территории и выяснить, кем же являлись основатели и жители города Алмак и его округи задолго до нашествия Тамерлана. Исторические судьбы Дагестана на протяжении столетий были связаны с огромным регионом, включавшим в себя Кавказ, Иран, Среднюю Азию, Хорасан, Египет, Дешт - и -Кипчак, Русские земли. С XIV века налаживаются связи с Западной Европой.
Еще до революции, азербайджанский исследователь Бакиханов зафиксировал легенду, связанную с Алмаком: при штурме города эмир Тимур крикнул "Алмак", что на тюркском означает "Взять" и якобы от этого слова произошло название поселения. Однако, это всего лишь типовая легенда, каких огромное количество на всей территории континента Евразия. Как правило, люди, постепенно забыв, откуда взялось название населенного пункта, реки, долины, придумывают подобную легенду, для достоверности связав ее с реальным историческим лицом или событием. В ряде случаев завоеватели давали городу прозвище (Например, монголо - татары, после многонедельных штурмов назвали г. Козельск - "Злой город", это название запомнилось, но не прижилось, город до сих пор называется Козельском). Другое дело, если они основывали новый город или крепость, или даже квартал, тогда это поселение получало имя от основателей. Так, знаменитый Арбат в Москве - бывший татарский квартал, который татары - основатели назвали аль - рабат (город). Но ведь Тамерлан не строил на руинах Алмака собственную крепость!
Современные исследователи делят нашествие Тамерлана на Дагестан на 4 военных рейда. Анализ исторических преданий показывает, что с городом Алмак связаны события 3 и 4 рейдов. Третий рейд имел 2 направления. 1. район
с. Дылым (Гебехъала и Жагъинкало) - Зубутль - "Аксак Тимур Йоли"(до с. Чиркей) и далее, до переправы через Сулак. Второй маршрут - Алмак - 'Арсахъ -Тимурил - Нух"- Гумбет. Согласно преданиям, записанным в XIX веке, Тамерлан не смог с первой попытки захватить Алмак, поэтому, разорив окрестные селения, двинулся далее на Гумбет и в Андию.
Древние предания с. Алмак гласят, что город был уничтожен именно на обратном пути войска завоевателей. Тем не менее, город и до захвата называется в преданиях "Алмак". Конечно, и во время вряд ли кто из горожан слышал возглас эмира "взять" и поспешил сообщить своим землякам новость, что их город теперь называется иначе. Вне всяких сомнений - подобный приказ эмир отдавал перед штурмом любого города.
Вернемся к самому слову Алмак. Это слово встречается в большинстве тюркских и семитских языков, куда оно попадает, в результате заимствования из тюркских языков. Алмак - глагол и обозначает он не только "взять". В зависимости от существительного, с которым употреблен глагол, он может иметь множество значений, связанных с изменением (формы собственности, состояния здоровья, и т. д).
Слово «Алмак» - тюркское. Но и ближайшие гидро и топонимы такие, как Акташ, Булакх, Биляргын, Саласу, Салатавия и многие другие - тоже тюркские. Судя по древности существования вышеуказанных терминов, они вряд ли соотносятся с тюркским кумыкским этносом - территория влияния кумыкских князей отчетливо прослеживается по топониму «гуен», распространенному в стороне от земель Салатавии. Аналогичные названия встречаются и далеко за пределами Дагестана. Саласу - река в Хабаровском крае, Саласу - приток р. Хунгари - Уссурийский край
(Хунгари - самоназвание Венгрии), Саласу - Приморский край - правый приток Амура. В Башкирии есть горный кряж Салас, а в Молдавии - озеро с таким же названием. В Крыму существует родник Ени -Сала, а в Бурятии - река Урда Сала. Существует приток р. Дона - Сал, а территория вокруг носит название Сальские степи. В топонимическом словаре «Природа Байкала» термин «сала» (бурятский) язык обозначает «развилка, соединение двух долин». Аналогичное значение термина встречено и в казахском языке. Слияние Акташа и Саласу образует именно такую развилку. Следует отметить, что на территории северного Китая существует народность Салацзу (Салары). Народ этот мусульмане -сунниты, говорят на саларском языке тюркской группы, алтайской семьи. Сала, Саллар - термин связывается с гуннским этнонимом сал и более поздним названием салар, салыр, салацзу, относящихся к огузским этносам. Махмуд Кашгарский (XI в.) указывает эту форму среди огузских племенных формирований. Акташ же - по кумыкски назывался Касма, (татарский - тасма -лента, тесьма), а по вайнахски - Пурий, таким образом, кумыкское и вайнахское названия «наслаиваются» на более архаичные, более древние наименования. Ареол проживания кумыкских и вайнахских народов в рассматриваемый период располагался вне пределов Салатавии. Инфильтрация других этносов в пределы Салатавии получила возможность только после тотального уничтожения местного населения Тамерланом и проходила в XV - XVIBB. СТОИТ отметить, что аккинский владетель, Ушаром - мурза, вел переговоры с русским царем Иваном Грозным, а его сын, Ших - мурза, в 1587 г. отправил прошение царю Федору Ивановичу о принятии акинцев в российское подданство. Ших - мурза получил тогда положительный ответ и дорогие подарки. Как следует из переписки Ших - мурзы, Салтан - мурзы и русского царя, аккинцы в тот период проживали на берегу Терека и в Дарьяльском ущелье (Россия - Ингушетия: 250 лет вместе: сборник статей по истории и культуре. С 8 - 13). Таким образом, можно сделать вывод, что ни аккинский, ни кумыкский этносы не принимали участие в формировании древних гидронимов и топонимов Салатавии. Река Акташ существует в Узбекистане, там же присутствует горная гряда Акташ. Акташ, Булак и Сал асу существуют возле бывшей столицы Волжской Булгарии
города Биляр (Следует вспомнить Биляргын в Салатавии). В Самарской области есть речки Малый Акташ и Большой Акташ. На берегу реки Белой в Башкирии существует гора Акташ. В Башкирии же сохранилось древнее предание про кипчакского хана Акташа. Подобное предание про владетеля Салавюрта хана по имени Сала сохранилось и в Салатавии. Перечисление различных параллелей показывает территорию, некогда освоенную древним народом, который перенес привычные названия на Северный Кавказ. Этот народ хорошо известен в истории под названием гунны. На Северном Кавказе степные воины впервые появляются в 395г. н.э, выйдя с Волго - Донского междуречья. Самое раннее описание гуннов приводит римский историк Аммиан Марцеллин, получивший информацию из первых рук - военных, чиновников, торговцев т. е. людей, непосредственно вошедших в контакт с незнакомыми пришельцами. Одно из племенных гуннских объединений - варахунны – авары кочевой народ из Центральной Азии, вероятно протомонголо -восточно ¬иранского происхождения, объединивший вокруг себя на раннем этапе ряд сино - кавказоязычных этнических групп, осев в Дагестане, дало начало государству Сарир. История аваров до середины VI в. практически неизвестна. После включения в их союз племен Приуралья и Поволжья, в 550 - х годах авары вошли на Северный Кавказ и Северное Причерноморье. К этой точке зрения на аварский этногенез и складывание государственности принадлежат такие ученые, как Й. Маркварт, О. Прицак, В.Ф. Минорский, В. М. Бейлис, М. Г. Магомедов, Т. М. Айтберов. Топонимов с корнем гунн, хунн в Дагестане огромное количество - Хунзах, Гуниб, Хунан (по Ал Истархию), Гунха, Бохунзаа и т. д.
Такие аварские имена и фамилии, как Айтбер, Айтберов, Алклыч, Арслан,Темир и многие другие имеют архаично - тюркское происхождение. Фамилии Гунаевы, Огузилал уже сами говорят за себя. Среди имен древних языческих богов сохранилось и монголо - тюркское название бога неба -Тенгри «Дингир - Дингарчу». Однако не стоит считать, что раннесредневековые авары полностью ассимилировали местные племена - они стали их правящей верхушкой на несколько столетий. По мнению Т. М. Айтберова «В ходе передвижения на западные земли авары оставили часть своих воинов на Восточном Кавказе, в стратегически важных местах расположенных в горной местности. Одним из таких мест... было Хунзахское плато, в пределах которого проживало население, говорящее на наречиях, входивших в дагестанскую группу. Пришельцы полностью ассимилировались в языковом аспекте с древним населением и составили органическую часть дагестаноязычного населения». Еще Российский историк Ключевский отмечал, что превращение племен в сословия - это закономерный исторический процесс, а академик Б.А. Рыбаков высказался: «Название народности чаще всего восходит к названию первенствующего союза племен, а тем самым может восходить к имени отдельного племени, если оно было и гегемоном всего союза». Недаром в различных письменных источниках, членов Хунзахской общины - войска «БО», которое состояло из населения целого ряда населенных пунктов - именовали Аварцами, были ли они потомками имперских аваров, или были признанных таковыми. На родном языке (маг1арулал мац1) их именовали «Хунз». В горскодагестанских текстах, написанных по - арабски, Хунзах именуется город Авар «Авар - Гент». Христианские источники V - VI веков называют население Дагестана гуннами и хазарами (Христианство в Дагестане в IV - XVIII веках. С. 2 http://www.mission - center.com/islams/dag.htm). Так, сирийский автор - христианин середины VI века Захария Ритор перечисляет 5 христианских народов Дагестана, к которым относит гуннов, затем следует описание народов, существующих «мясом скота и рыб, дикими зверьми и оружием». В числе этих племен перечислены и авары.
По мнению Т. М. Айтберова, «... правители доисламского «Авара», располагавшегося в дагестанских горах, опираясь, видимо, на свои познания, идущие из Азии, поняли значимость единого языка в пределах государственного образования, претендующего на многовековое существование, и причем, языка специфического, достаточно обособленного от речи соседей ... правители способствовали его формированию и развитию - как минимум в пределах Сулакского бассейна. ... раннесредневековая христианская пропаганд а... проводившаяся аппаратом каталикоса Грузии, шла тоже на едином для всех аварцев языке». Таким образом, владыки Сарира, объединили союз подчиненных племен не только политически. Недаром аварский язык сами аварцы называют «болмац» - язык ополчения. В армиях различных царств различных эпох, если войска были многонациональными, устанавливался единый командный язык. Так было в Римской, Персидской, Турецкой и Русской армиях. Так, имам Шамиль, по преданиям, общался с женщинами на кумыкском, отдавал приказы войску на аварском, а шутил на чеченском. Еще общеаварский язык называли «языком гостя» - средством общения населения многочисленных общин, пользовавшихся своими диалектами. (В.А. Дмитриев, Региональная этнография. Очерки по этнографии Кавказа). Аварский язык относится к нахо - дагестанской группе северо -кавказской семьи, имеет диалекты, подразделяющиеся на северную и южную группы, что отчасти отражает былое деление Аварии на Хунзахское ханство и «Вольные общества». К северной группе относятся Хунзахский , Салатавский и Восточный диалекты диалекты. Языковая близость к Хунзахскому диалекту, наличие огромного количества древнетюркских гидро и топонимов показывают на непосредственное отношение салатавских аварцев к государственности Сарира, и его политического преемника - Ханства (нуцальства) Аварского Скорее всего, гуннский гарнизон, оставленный на стратегически важном месте, и дал название населенному пункту, впоследствии ставшему городом.
Какие особенности имел средневековый город и чем он отличался от крупного сельского поселения?
1 - место расположения представителя власти.
2 - место концентрации воинской силы (гарнизон).
3 - Религиозный центр (наличие культовых сооружений и кладбищ).
4 - Научно - просветительский центр, грамотность(тексты).
5 - Центр концентрации ремесла(следы ремесленного производства).
6 - центр торговли, базар, ярмарка, купечество(Монеты, клады, пломбыщечати, весы).
7 - концентрация населения.
8 - Место сбора налогов.
Средневековый город - это в любом случае государственная структура, причем неважно, как он управляется - выборными старшинами или представителем царя или хана. Любой, даже самой мощной сельской общине создать городскую структуру просто невозможно. Стратегическое место расположения Алмака было обусловлено наличием дороги в Гумбетовские земли и далее в Андию. И в настоящее время вблизи Алмака существует гора с названием «Нухул Щоб» - дорожная равнина, по которой проходит дорога к селениям Гумбетовского
района. Таким образом, можно с максимальной долей вероятности предположить, что населенный пункт с функциями города возникает на берегу Акташа одновременно с государством Сарир. Аварское государство вело дальновидную политику, и отсутствие укреплений V - VI веков показывает на достаточно мирный характер жизни в этих краях. Возможно, в связи с мирным существованием связано отсутствие упоминаний поселения в различных летописях. Археологические исследования, проведенные в Алмаке, показали наличие остатков древнего укрепления (городища) размерами 300 X 100 м. По данным Магомедова М. Г. на территории городища встречены остатки строений и фрагменты керамики X - XIV вв. Однако автор данных строк встречал на территории современного Алмака и более древние керамические фрагменты.
Вероятнее всего, строительство укреплений было проведено в период арабо - хазарской войны, перекроившей политическую карту Северного Кавказа. В этот раз царь Сарира (Согласно Ибн - Русту, писавшему в начале X в, малик (царь) Сарира называется Авар), проявил чудеса дипломатии и сумел сохранить и территорию и государственность. Государство Сарир перестает упоминаться в письменных источниках со второй половины XI века. Наряду с преемником Сарира, аварским княжеством, в XII - XV веках существовали многочисленные вольные сообщества аварцев (около 40): Андалал,Анцух, Гидатль, Гумбет и другие (Дон и Северный Кавказ в IV - XII вв. Этнополитические образования). Аварское ханство и вольные сообщества находились в союзных отношениях, основанных на на адатах и социально - политических соглашениях. Упоминание Сарира у авторов XIII и XV веков (Йакут, Бакуви) свидетельствует только об обширном кругозоре авторов. Х.Г. Магомедсалихов записал алмакское предание, повествующее, что на городище Алмака в древности жили христиане и евреи. Традиция наименования «еврейскими» или «христианскими» артефактов, относящихся к домусульманскому периоду, подтверждает гипотезу о том, сто подобные легенды свидетельствуют о древности соответствующих поселений. (И. Семнов. Метаморфозы эпитета «еврейский» в дагестанских преданиях). Исламизация аварских сообществ Дагестана началась в середине XIII века, а официальное принятие ислама в Хунзахе произошло в первой четверти ХГУвека (Тарих Дагестан). До начала ХГУвека в Дагестане господствующей религией было христианство, существовали иудейские общины и группы огнепоклонников. (Известен факт находки на территории Алмака двух каменных крестов). Судя по всему, до города Алмак не добралась ни конница халифата, ни всадники Каганата, хотя влияние хазар на близлежащую территорию - Гебек кала прослеживается достаточно отчетливо. Гебек - (древне вайнахский, существовало в качестве имени собственного) - короткое копье с широким наконечником, сохранялось у ингушей вплоть до XVIII века. Форма наконечника подобного копья напоминает горскую боевую башню. На правом берегу р. Саласу, в скалах сохранились следы подобной башни, а в зоне ее разрушения был обнаружен закладной камень с тамгой в виде иудейского семисвечника. Можно только предположить время постройки Копья -крепости, период разрушения по обнаруженным фрагментам керамики - финал ХГУвека.
Следующим серьезным потрясением для Дагестана были борьба с Джелал эд -Дином и нашествие монголов. Кипчаки были давними противниками горцев и их массовое участие в коалиции Джелал - эд - Дина вынудили горцев выступить на стороне грузин под Тбилиси в 1229 году. По данным Рашид ад -дина Гуюк -хан, Кадан, Бури и Менгу - каан снарядили весной 1240 года войско «и послали его к Тимур - Кахалка с тем, чтобы он занял область Авир». Вероятнее всего Тимур - Кахалка - Дербент, а Авир - Авария. Однако монголами были покорены только равнинные земли и Дербент с округой, Дагестан разорению не подвергся. «Аварское княжество, не будучи затронуто монгольским нашествием, оказалось самой сильной из земель нагорного Дагестана» (А. Е. Криштопа. Дагестан в XIII - ХУвеках). В начале ХГУвека произошла междуусобная 24 х летняя война между христианской Аварией и мусульманскими землями Дагестана. В «Тарих Дагестан» в связи с войной упоминаются и Гумбетовские земли, но город Алмак не упомянут ни разу. Вероятно, после распада государства Сарир, он, на какое - то время вышел из под юрисдикции Хунзахских владык. Видимо, в этот период изоляции от древнего государственного центра и начинает складываться Салатавский диалект аварского языка, хотя его близость к хунзахскому диалекту очевидна до сих пор. Согласно «Завещанию Андуника», подвергшаяся разорению Тимура часть Салатавии, включая Гумбет, доставшаяся ему «от могучих предков», входила в состав Аварского княжества уже с конца XIV века. Территориально сюда относились и Алмакские земли.
В XIV веке часть народов и государственных образований Дагестана выступает в качестве союзников Золотоордынских правителей.
К 1395 году в числе сторонников Тохтамыш - хана по данным Н. Шами и Ш. Йезди присутствуют кайтагцы (Тизенгаузен. П. С. 119, 175). Аварское княжество со второй половины XIV века так же находилось в вассальных отношениях с Ордой (А. Е. Криштопа. Дагестан в XIII - начале XV вв. С. 156, 157, 164).
В перечислении народов Великой Татарии архиепископом Султании упоминаются авары, газику муки и, предположительно, кумыки. Таким образом, три крупнейших княжества Дагестана являются в конце XIV века союзниками Тохтамыш - хана. Сторонниками Орды оказывается и целая группа различных мелких и крупных дагестанских феодалов и сообществ, таких, как христианский Ушкудже, мусульманский Капчугай и др. В настоящее время прямые сведения о политической, социальной и экономической жизни отсутствуют. Нет никаких сведений о феодальных владетелях. А. Е. Криштопа считает, что «большинство этих политических единиц представляло собой самоуправляемые городские и сельские общины, «...их многолюдность (Алмак, Араке), расположение на важных торговых путях...существования развитых ремесел, значительных укреплений - все это косвенно свидетельствует о том, что по своему социально - экономическому уровню они не уступали феодальным владениям, возглавляемым династиями» (А. Е. Криштопа. Там же. С. 167). Не стоит забывать, что данные самоуправляемые политические единицы входили в состав Аварского княжества (ханства). Алмак в дотамерлановский период был центром обширной аграрной округи - по различным данным от 7 до 9 тысяч домов - это не только население собственно города, это население подвластной городу сельской округи. Алкадари сообщает 7-8 тысяч домов (Алкадари Г. Э. Асари Дагестан. 1929). Средневековое понятие город неоднозначно: город - это крепость, город - это крепость и посад (ближайшая заселенная территория вокруг крепости), город- это административный центр и его округа. Размеры городских укреплений Алмака - 300 X 100 метров, по меркам средневековья, это очень большая крепость, но семь тысяч домов здесь не разместить. С большой степенью вероятности, к Алмаку - округе относились и ГебехЪала, Жагъинкла. Из числа древних сельских поселений, по информации, собранной X. Магомедовым (ИЭМ ДГУ), в состав округи г. Алмак входили селения Куриман, Haxla - утар , Гъайли (звероферма). Таким образом, территория, подконтрольная городу Алмак вполне соотносится с территорией современного крупного районного центра.
Основной удар Тамерлана принял на себя Дагестан, как союзник Тохтамыша. «Там, у самых вершин гор, огонь его гнева так пылал, что сжег сухое и влажное, он разорил и уничтожил церкви их и капища их». Отмечено, что если в дагестанских эпосах Тамерлан фигурирует, как жестокий завоеватель, то у соседних ингушей и чеченцев он носит более сказочный образ. В Чечне и Ингушетии сохранились древние боевые башни, церкви и даже языческие святилища, функционировавшие до начала XX века (Семенов Л. П. Археологические и этнографические разыскания в Ингушетии в 1925 - 1932 годах.) Сохранившаяся ингушская легенда рода Баркинхоевых гласит, что их предок был лично принят Тамерланом и тот дивился его мужеству в борьбе с общим врагом. Большая часть вайнахов были противниками Золотой Орды, вели с ней борьбу и были потенциальными, если не союзниками, то сторонниками Тамерлана (http://serlo/ clan.su/forum/2-33-l). Ряд чеченских преданий говорит об упорном сопротивлении завоевателям, но отдельные феодалы открыто перешли на сторону Тамерлана. Так, сын владетеля отчаянно сопротивлявшейся области Сим - Сим (арабск. - Кунжут) Гаюр - хана Мухаммед перешел на сторону завоевателя и « удостоившись чести целования ковра, вступил в число слуг его двора» (По данным персидских летописцев Шами и Йезди). По мнению X. А. Хизриева, боевые действия Тамерлана в горах Чечни и Ингушетии затронули поселения современных Назрановского, Сунженского, Ачхой - Мартановского и Шатойского районов.
Для Дагестана нашествие Тимура явилось крупнейшей катастрофой за всю его историю. Были разграблены и разорены все равнинные земли и большая часть горных территорий. Местное население, в основном, истреблено. «Разрушены почти все населенные пункты (среди них города Алмак, Аркас, Кадар, множество крепостей). Значительная часть населения угонялась в плен» (А. Е.Криштопа. Там же. С. 182). Истребление населения Салатавии повлияло на направление миграций из Внутреннего Дагестана в эти районы в XV - начале XVI веков (А. Е. Криштопа. Там же. С. 183). Скорее всего, именно с периодом миграций связана алмакская легенда о приходе в селение Алмак вайнахского (чеченского) рода. Тогда же, на основе местных преданий о борьбе против захватчиков, могла появиться вайнахская трактовка названия «Алмак» -Алмукх, Алмакух (непокорные), очень подходящая по созвучию, да и по смыслу, учитывая недавние боевые действия против захватчиков.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать следующие выводы:
Алмак, как город, возникает не ранее VI века н. э, в связи с приходом в Дагестан народа «Хунз».
Пласт древних тюркских названий - гидронимов, топонимов и ойконимов подтверждает предположение о заселении Салатавии народом, сложившимся под властью царей (маликов) Серира - аварцами.
Тамерланов разгром Салатавии и Алмака подтверждает принадлежность Салатавских земель к ханству Аварскому - союзнику Тохтамыша.
Существование гарнизона, который ставился «в стратегически важном месте», поддерживалось государственной функцией - сбором налогов. В венгерском и турецком языках присутствует такое значение слова «Алмак».
По - арабски Алмак обозначает - «царский» - «Аль - Малик».
2. Ибн Руст царя Сарира называет арабским титулом - маликом. На древнеарабском есть еще два значения - «божественный», «райский».
Понятие «Рай» ассоциируется у большинства народов с плодоносящим, цветущим садом, иногда с гранатовым, чаще с яблочным. Тюркское слово Алмалук - яблочный сад перекликается с арабским «алмалик» и древним тюркским «алмак». В засушливой Аравии сад действительно был царской роскошью и воспринимался, как земная модель рая. Как земная модель Рая сад воспринимался и в Иране, иранское слово «Парадиз» - сад, используется в большинстве европейских языков в смысловом обозначении Рая. Садоводство же с древнейших времен было одним из главных направлений сельского хозяйства в Дагестане (Народы Дагестана. С. 61). На языке Корана слово «ал -мульк» - власть. «Мульку Ллахи», то есть Его владения, Его царство, Его величие, Его Сила. Слова «Аль - Мальк», «Аль - Малик», «Аль - Малиик», «Аль - Маалик», то есть обладатель власти. Слово «Аль - мамляка» - владение царя; участок, которым он владеет (Коран и Сунна в понимании саляфов. Урок 6).
Что касается имени «Аль - Малик», то оно отражено в Коране, например в словах Аллаха: «Превыше всего Аллах, Истинный Царь!» (Сура Та Ха, аят 114). Так же Всевышний Аллах сказал: «Он - Аллах и нет божества, достойного поклонения кроме Него, Властелина» (Сура аль Хашр, аят 23). Имя Аль -Малиик, в Коране оно упоминается один раз и совместно с райским садом : «Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек, на седалище истины возле Всемогущего Властелина» (Сура аль - Фатиха, аят 4). Так же всевышний Аллах сказал: «Скажи: О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь» (Сура аль -Имран, аят 26).
Как видно из Коранических текстов «Аль - Малик» и производные от него слова связаны с понятием Всемогущего властелина, Владыки, Истинного Царя.
Мусульманские богословы расширяют это понятие. Так, Аз -Зуджадж говорил: «Аль - Малик указывает на того, чьи указы беспрекословно выполняются в Его владениях, так как не каждому владельцу беспрекословно подчиняются в том, чем он владеет». Ибн Кассир говорил о словах Всевышнего: «Он - Аллах, и нет божества, достойного поклонения кроме Него, Властелина» (Сура аль - Хашр, аят 23). - То есть Властелина, над всеми вещами, управляющего ими без препятствия. Ибн Аль - Къайим говорил: Истинный Владыка тот, Кто приказывает и запрещает и управляет своими созданиями, словами и делами.
Таким образом, мы имеем возможность для анализа трех возможных вариантов значения слова «Алмак». В значении «место сбора налогов», Алмак, как город (признаки средневекового города перечислены раньше), являлся средоточием места Власти. Значение «Яблочный сад» как престижное название одного из традиционных атрибутов Власти (Алма - ата в том же значении была столицей Казахстана). Коранические тексты говорят сами за себя.
Таким образом, название «Алмак» можно трактовать как «Царский, Властный, Владение царя». Сопоставив близость значений терминов в различные времена, близость диалектов, наличие архаичного пласта гидро и топонимов.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Об организации дня села. Древное название Алмака. Конкурс .
Отдавая дань уважения нашему прошлому, нашим корням, тем более, если они уходят в древность, увековечить память того или иного события, памятной юбилейной даты населенных пунктов - это очень нужная и важная необходимость. Если мы самих себя не будем уважать, другой кто-то извне не придет с выражанием своего уважения к нам.
Прошлое - один из главных атрибутов нашей сути, потому юбилей, хотя бы наиболее древних городов, населенных пунктов, с важными вехами развития, должны быть увековечены, чтобы по ним могли отмечать тот или иной юбилей.
А редакционная коллегия: М.Г. Гаджиев, О.М. Давудов, Г.Ш. Каймаразов, А.И. Османов (ответственный редактор), Х.Х. Рамазанов, А.Р. Шихсаидов к книге "История Дагестана с древнейших времен до наших дней, до ХХ века". том 1 (Москва. Наука. 2004г. с.209) пишут, что расцвет городов в Дагестане (как и в областях Ближнего Востока, Средней Азии, Закавказья) падает на Х - начало Х111 в. Таковы Семендер и другие города Хазарии (до середины Х в), Дербент, Зерехгеран, Цахур, Аркас и др.
Алмак - один из древнейших поселений, из некогда бывших городов . О важности его в политико-экономической жизни "до тимуровских времен" можно лишь догадаться… Как указано Мансуровым Ш.М. ("Салатавия". Махачкала.1995 г. с.15) по данным археологии Салатавия была заселена не позже 111-11 тыс. до н.э. (Пикуль М.И. Отчет о работе 11 Бавтугайского отряда в зонах строительства Чирюртовской и Чиркейской ГЭС; Путинцева Н.Д. Отчет об археологических исследованиях в зоне строительства Чирюртовской ГЭС; Брэдэ К.А. Отчет об археологических разведках на берегах Сулака; Котович В.М. Мискинбулакский могильник. - В кн. Памятники эпохи бронзы и раннего железа в Дагестане. Махачкала. 1978 г. с. 96-98). При тщательном археологическом исследовании всей территории Салатавии допускается возможность удревнения этих сроков. В некоторых пунктах Салатавии, пишет В.И. Канивец (Археологические исследования в Дагестане в 1955г. Ученые записки ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР, т.1, Махачкала, 1956, С.212.), найдены кремневые орудия и отщепы, часть которых, вероятно, относится к каменному веку.
Установление официальной даты основания, возраста, того или иного населенного пункта, у которого еще остаются, не потеряны какие-то связи с древностью, носит условный характер, уточнение которых не возможно, да и нет в этом смысла. Но необходимо учитывая при этом примерный возраст, установить официально, символическую дату основания или возраст... О возрасте Алмака сегодня никто конкретно не может сказать, известно лишь только, что город Алмак подвергся нападению Тимуровских войск осенью 1395 года. Его возраст, по нашему мнению, по сегодняшним данным, должен будет установлен по следующим критериям.
Во-первых, известно, что Алмак в Х1У веке был сильно укрепленным городом, который при первой осаде осенью 1395 года войскам завоевателя многих государств Тимура, не удалось захватить, лишь после повторной длительной осаде ранней весной 1396 года им удалось захватить Алмак, который был разрушен до основания и сожжен. Остатки этой драматической даты ученые находят и в наше время. Так, имеются остатки от разрушенных крепостных стен, на расстоянии более половины метра в земле в некоторых местах имеется выжженная земля красноватого цвета. Согласно же данных книги "Археологическая карта Дагестана" (А.А. Абакаров, О.М. Давудов. "Археологическая карта Дагестана". М. "Наука". 1973г., с.131. 211.), возраст Алмакского городища определен так. Около сел.Алмак на оконечности скалистого хребта, ограниченного почти со всех сторон отвесными склонами реки Акташ и боковых каньонов, находится городище размерами 300х100 м. Следы оборонительных сооружений сохранились в виде валообразной полосы. На территории городища встречаются остатки различных строений и керамики Х-Х1У вв. (Магомедов М.Г. 1984 в.С 48,49).
Первое сражение между Тохтамышом и Тимуром произошло в 1387 году у реки Самур. Победил Тимур - он двинулся на Дагестан и подверг его опустошению и жестокому грабежу.
Подтверждением этого является тот факт, что монголо-татары не смогли его захватить, поэтому город Алмак и остался. Это убедительно доказывается самим фактом существования города Алмака. Более того, Магомедовым (История Дагестана с древнейших времен до конца Х1Х века. Часть 1. ИПЦ ДГУ. Махачкала, 1997г., с.180-181) сообщается, что согласно свидетельству Рашид-ад-дина (Хизриев Х.А. объясняет, что когда тот занимал важный государственный пост, у которого оказалась "Тайная история" монголов) осенью 1242 года монголы предпринимают поход в Горный Дагестан. По всей видимости, они проникли туда через Грузию. Однако путь завоевателям преградили аварцы во главе с аварским ханом. Все попытки покорить Горный Дагестан не имели успеха. О том, что горцы не были покорены монголами, сообщает путешественник Х111 в. Рубрук, который проехал Дагестан спустя несколько лет после указанных событий. Он писал, что "между морем и горами живут некие сарацины по имени лесги, горцы, которые не покорены татарами".
Но чтобы этот город стал таким сильным, способным противостоять столь мощному натиску завоевателей, элементарная логика подсказывает, что Алмак должен был пройти многовековый этап политико-экономического, культурного развития. Некоторые ученые историки считают, что этот срок у разных городов проходил по-разному, но примерно он равен 300-500 лет.
Специалисты историки знают, что Северный Кавказ был одним из богатейших улусов Золотой орды. Не зря один из главных эмиров Тохтамыша - Утурку бежал после разгрома на Тереке не куда-нибудь, а именно к одному из местных, кавказских владетелей. Отсюда следует непреложный вывод - народы Северного Кавказа, за исключением, может быть отдаленных высокогорных районов, прилегающих к Грузии, ко времени похода Тимура уже стали составной и немаловажной частью Золотой Орды. Именно потому Тимур потратил восемь месяцев и пожертвовал не одной тысячей своих воинов, чтобы основательно разорить земли северо-кавказских народов. Тем самым он выполнил свой основной замысел - сокрушить мощь Золотой Орды. Поход 1395-1396 гг. не просто ослабил мощь Золотой Орды, а серьезно подорвал сами основы ее существования. Не случайно в русских летописях на смену термину Золотая Орда приходит термин Большая Орда Волжская. Кстати, и Большая Орда просуществовала недолго, распавшись на Кавказское, Астраханское и Крымское, Ногайскую орду (И.М. Сигаури. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен. М.Издательский дом "Русская жизнь",1997г.,с226-227).
Мы считаем, чтобы формироваться в Х1У веке как город при том уровне развития производительных сил и производственных отношений, это поселение должно было пройти не меньше 200-500 летИ потому предлагаем объявить официальный возраст, исходя из условной даты образования Алмака. 1395 год –(500-300)=995-1095 г.н.э. Это возраст примерно 900-1100 лет.
Кроме того, в прошлом году исполнилось 610 лет со дня падения и разрушения \в 1396 году\ города Алмака, которого стоило бы как-то отметить эту трагическую дату наших праотцов, хотя бы каким-то культурным мероприятием в школах. И очень жаль, что этого не отметили в день 600-летия в 1996 году.
Мы надеемся, что Алмаку в конце концов объявят официально какой-то статус памятника историко-культурной ценности Дагестана и соответственно по нему будут проводиться соответствующие мероприятия. Хочется верить, что наше Правительство поддержит нас в этом вопросе.
Изучая новые и новые материалы, касающиеся истории Алмака, сам собой возникал вопрос, если этот населённый пункт получил нынешнее название "благодаря" злополучному завоевателю Тимуру, как же тогда назывался Алмак, до нашествия "Завоевателя Вселенной"? Нами этот вопрос было поднят и обсуждён с односельчанами. Этот вопрос также был опубликован в статье газеты "Кизилюртовские вести" в 2005 году. Вопрос о первоначальном названии села нами был поднят не впервые. В книге "Г1умру мун макьилъищ дида бихьараб", составленной Алиасхабом Омарасхабовым, Омарасхаб Газиев пишет, что вопрос о названии Алмака до нашествия Тимура стоял и ранее и что это первоначальное название села не знает никто ("Алмахъ" абураб цIар гъелъул кидагособ тIоцебесеб цIар гуро. Гъелдаса цебе гъелде букIараб цIар лъидаго лъазе кIоларо. Гъеб росаялде "Алмахъ" абун цIар абизе байбихъана гъанжеялдаса 585 - соналъ цебе, Монголазул воевод Ахъсахъ - Темир гъеб росо бахъизе вачIаралдаса нахъе.
Было решено организовать конкурс на разгадку глубокой исторической тайны, названия села Алмак тысячилетней давности.
На конкурс откликнулись не только выходцы Алмака, но и из других сёл:
1) Маматов Малик Мусалаевич, уроженец с. Агвали Гумбетовского района, автор трёхтомника истории Гумбетовского района с основополагающей версией.
2) Динаев Динуч Мухтарович, уроженец с. Калининаул Казбековского района, филолог. Жамалодинов Муса Жамалодинович, уроженец с.Калининаул Казбековского района, врач.
3) Алимирзаев Баймирза Г, уроженец с. Гертма Казбековского района, преподаватель Института финансов и права, адвокат
1) Маматов М. М.
Историк Маматов Малик Мусалаевич, 1934 года рождения, уроженец с. Агвали Гумбетовского района, автор трехтомника истории Гумбетовского района, пишет, что в 13 веке, до нападения Тамерлана на Алмак, город назывался Балх - Беленджер. Этот город был северной столицей горного Дагестана.
2) Динаев Д. М, Жамалодинов Ш. Ж
Алмак - Беленджир.
Селение Алмак Казбековского района - одно из самых древних поселений Дагестана. За свою долгую историю Алмак много раз стирали с лица земли, а его жителей истребляли, переселяли или выселяли часто. Конечно, нынешнее село Алмак и сами алмакцы совершенно изменились, это другие люди по происхождению, образу жизни, но ментальность алмакская удивительным образом передается из поколения в поколение. Честные, добрые, справедливые и бесстрашные люди жили в Алмаке тысячи лет назад и такими алмакцы остались до наших дней. Нынешние алмакцы в большинстве живут в селениях Алмак, Калининаул, Ленинаул и в городе Хасавюрте. Много их проживает в Кизилюрте, Кизляре, Махачкале, в Бавтугае и во всех селениях Казбековского района, а также в Ростовской области, Ставропольском крае и Калмыкии. По приблизительным подсчетам в настоящее время насчитывается около 16000 алмакцев.
О древности Алмака свидетельствуют археологические находки в окрестностях самого селения, представленные для изучения алмакцем, депутатом Народного Собрания Республики Дагестан Сатираевым А.С. По результатам исследований в журнале "Вестник института ИАЭ" 4 за 2006 года была напечатана статья О.М.Давудова, в которой различные бусы, зеркала, подвески и фибулы датируются 1-2 веками до нашей эры. Об этом же свидетельствуют многочисленные материалы, собранные в краеведческом музее селения Калининаул. Остается открытым вопрос о том, как же назывался 2000,1000 лет назад, а также до октября 1395 года населенный пункт, расположенный на данной территории.
Смело можно утверждать, что история современного Алмака начинается с книги выдающегося ученого-кавказоведа 19 века Аббас-Кули-Ага Бакиханова "Гюлистан-и Ирам". Написана книга была в 1841 году на азербайджанском языке, а в переводе на русский язык вышла в 1842 году. Эта книга является первой академической историей Кавказа и Дагестана. Автор в должности офицера царской армии принимал непосредственное участие в Кавказской войне и, вероятно, даже лично побывал в Алмаке, который грозный Темирлан еще в 14 (октябрь 1395 года) веке назвал "неприступным", а тогда стал на пути русских войск, интересовался древней историей села. До сих пор остается тайной для нас источник, которым автор воспользовался, когда в своей книге без тени сомнения написал: "Эмир Тимур, покорив кумыков, обитающих между Тереком и Сулаком, прошел по земле Мичикич на город Алмак (ныне деревня в Салатавском округе), который имел 7 тысяч домов. Он взял город после сильного сопротивления и разорил его". На равнинной части жили кумыки, а за рекой Ярыксу в Мичикич проживали чеченцы. Это на самой границе с территорией нынешнего Алмака, так было и раньше.
Старейшины села, например, уважаемые и высокоавторитетные аксакалы Алижанов Хасамирза,Газиев Умарасхаб, Джантемиров Исмаил, Гебеков Курбан и другие, всегда говорили, что Алмак раньше был крупным городом, который простирался от Салатавских гор почти до нынешнего Хасавюрта, как им рассказывали старики в свое время. Но с современной точки зрения мало кто этому верил. Рассказы предков считали фантазией, к тому же научных или письменных доказательств не было. И только книга А.Бакиханова, которая стала доступна широкому кругу читателей после переиздания на русском языке в 1991 году в Баку, стала достоверным доказательством существования на территории нынешней Салатавии в древние времена крупного цветущего, хорошо укрепленного дагестанского города.
Вопрос о древних городах на территории нынешнего Дагестана всегда интересовал ученых разных стран и не нашел до сих пор своего решения. Вот цитата из учебного пособия "История Дагестана" для 8 класса, изданного в Махачкале в 1998 году под редакцией Р.Магомедова, страница 25: "Очевидно поэтому вместо известий о кровавых битвах источники начинают сообщать о появлении множества городов в (Кавказской - Д.Д.) Албании. Знаменитый географ 2 в.н.э. Птоломей приводит 29 их названий, большинство расположено на побережье Каспия и на равнине". В другой книге написано: "Письменные источники упоминают свыше десятка городов на территории Дагестана: Дербент, Цри(Цахур) ,Шахристан-и Йездигерд, Беленджер, Семендер, Хумрадрж (Хунзах), Калакорейш, Уркарах, Балх, Варачан, Таргу, Баланджар, Хамлидж, Чунгарс" ( страница 395 "Истории Дагестана", выпущенной в 1996 году в Махачкале под редакцией М.Г.Гаджиева, О.М.Давудова, А.Р.Шихсаидова). К сожалению, за исключением Дербента, месторасположение этих городов до сих пор точно научно не установлено. Вероятно, один из этих городов и был предшественником Алмака. Больше других по описанию историков на эту роль подходит древний Балк-Беленджир. В Интернет-поиске можно узнать, например, что город Беленджир (варианты написания в разных источниках Балк-Беленджер, Балх, Баланджер, Баланджир и другие) - это нынешний Буйнакск, или Эндери, или Чиркей, или даже Махачкала. Патриарх дагестанской истории Р.М.Магомедов в своем школьном учебном пособии для 8 класса "История Дагестана" (Махачкала, 1998год) на странице 31 пишет: "+Балк-Беленджер (на севере Дагестана)". В ученом мире авторитет этого ученого непререкаем, и по всем другим свидетельствам Беленджир располагался на территории Северного Дагестана. Правда, тайна города Беленджир еще полностью не раскрыта, так как понятие "Северный Дагестан" растяжимое. Но далее в той же книге автор уточняет свою гипотезу и привязывает город к северодагестанской реке Акташ. Так на странице 34 читаем: "+среди союзников Анджи названы горные районы вплоть до Грузии, а также Индир ( Эндери-Д.Д.) и Балх (район р. Акташ)". Под Балхом, наверное, подразумевается Беленджир. Правда, позднее Р.Магомедов остановился на варианте локализации Беленджира в районе Верхнего Чирюрта. Главным и неоспоримым доказательством этого ученый считает, что на территории Северного Дагестана нет другой реки, кроме Сулака, в которую можно было бросить трупы убитых арабами белерджинцев. Этого же мнения придерживаются и некоторые другие исследователи Кавказа, например, С.А.Плетнева в книге "Хазары" пишет буквально: "Видимо, река Сулак в древности также называлась Беленджир, (в 723 году арабы взяли Беленджир и арабский военачальник приказал пленных топить в реке Беленджир. Единственная река в Дагестане, в которой можно утопить людей, Сулак. Остальные реки - мелкие и широкие, с каменистым дном)". Не являются ли все эти "видимо" и "единственная река в Дагестане" просто предположениями автора? Далее, правда, автор пишет: "Мощные города-крепости с системой оборонительных сооружений, аналогичной чирюртской, известны и вне бассейна Сулака - на Акташе и Тереке. Один из них, Азар (Хазар)-кала находился на реке Ярыксу ( притоке Акташа), второй - на мысе высокого берега самого Акташа". Получается, в районе Акташа в разное время располагались и Балк, и другой город без названия, и Алмак, с которым долго сражался Тимур? В исторической повести М.Казовского "Судный день" ("Крах каганата" рассказывается о трагической судьбе хазарской царицы аланки Ирмы, которую после развода каган Иосиф отправил в ссылку на Кавказ в Хазар-калу из столицы Итиля (город на Волге). Вот что увидела опальная царица на Кавказе: "Крепость Хазар-кала оказалась маленькой, тесной и невзрачной. Из окна своей комнаты Ирма видела только гребень внешней стены, сложенный из саманных кирпичей, да покатый склон зеленой горы, уходящий к небу. Где-то рядом текла речка Ярыксу, желтая от глины, и потом, затейливо попетляв, растворялась в Акташе - более полноводной и быстрой.По дороге, переправляясь через нее, чуть было не погиб один из верблюдов каравана царицы+Гарнизон состоял из полутора тысяч человек".Оказывается, более тысячи лет назад река Акташ, в которую впадали малые речки Циркин, Булак, Саласу и еще Ярыксу, была большой и бурной рекой, которая могла унести не только трупы убитых, но и верблюдов. Кстати, в источниках упоминаются город Беленджир, река Беленджир, гора Беленджир, народ Беленджир и даже проход Беленджир (О.Данкир "Хазарский инормграф" . В Интернетсайте "Русская Атлантида" журналист А.Самойлов пишет: "Оригинально пытается решить противоречие древних хроник дагестанский исследователь М.Магомедов. Он ищет хазарский город Беленджер.Но Беленджером хроники называют и город в Нижней Сарматии (так некогда называли Северный Дагестан), и реку, и целую страну. Одни и те же арабские путешественники помещают Беленджер и в четырех, и в восьми днях пути от Дербента". Один день пути равняется 5 фарсахам, 1 фарсах-3 мили, 1миля-2 километра. ( газета "Истина" 06 2010 стр. 03). Значит, если Беленджир располагался в 4 днях пути от Дербента, то каково же должно быть расстояния между ними? Несколько простых математических действий: 4дня х 5фарсахов х 3мили х 2километра равняется 120 километрам. А если в 8 днях пути, соответственно в 240 километрах от Дербента должен был располагаться город Беленджир - столица Хазарского каганата. Жили в этом процветающем городе-государстве 1000 лет назад беленджиры, барсилы, биляры, севиры и другие этносы.
Что же тогда получается?
1.Город Беленджир, Балк или Балх-Беленджер, точное название и месторасположение которого еще не установлено, находился на территории Северного Дагестана. Самой северной территорией Дагестана до ХХ века являются земли Алмака и нынешнего Казбековского района, потому что дальше начинается Чечня. Но изучением края, археологическими раскопками до сих пор еще никто не занимался.
2.Некоторые источники говорят о том, что Беленджир находился на территории Нижней Сарматии. Границы Нижней Сарматии также доходили до Северного Дагестана, т.е. до земель Алмака. Хутор под названием Сармат, где после революции проживало более 10 хозяйств, и в настоящее время являтся частью земель Алмака.
3.Месторасположение города Балк часто связывают с рекой Акташ, в то время бурной горной рекой, которая легко могла унести людей и животных.
4.До нашествия Темерлана в 1395 году на территории нынешнего Казбековского района проживали совершенно другие люди и здесь был город, который сам Тимур назвал "неприступным". Несмотря на героическое сопротивление город Алмак был разрушен и его жители истреблены (известно, что в местах, где проходил Тимур, из 1000 человек оставался в живых один!). Вся земля от Алмака до Ленинаула заполнена кладбищами, коллективными захоронениями, неизвестными могилами.
5.Гумбетовский историк Маматов Малик Мусалаевич, автор трехтомника истории Гумбетовского района, пишет, что в 13 веке, до нападения Темерлана на Алмак, город назывался Балх-Беледжер. Этот город был северной столицей горного Дагестана ( и Беленджир был столицей Хазарии!).
6. Большой интерес представляет топонимика этого края. В нынешнем Казбековском районе Дагестана на левой стороне реки Акташ, которая берет начало в горах за Алмаком, расположен земельный участок Биляргин - более чем 100 гектаров, входящих в территорию селения Калининаул. На этом участке, кстати, в августе 1999 года калининаульские добровольцы-ополченцы остановили басаевских бандитов, которые пытались проникнуть в Дагестан через Казбековский район. Расположен Биляргин между реками Ярыксу и Акташ, в который прямо перед Биляргином впадает речка Булак. Возможно, это просто случайное совпадение, но слишком близкая звуковая перекличка получается при сравнении названия хазарского города Балк - Беленджир с современными названиями земельного участка Биляргин и реки Булак, которая его омывает. В этих названиях совпадают по 10 звуков из 13:
Балк - Беленджир [ б а л к - б и л * н * * и р ]
Булак - Биляргин [ б * л а к - б и л * р * и н ]
Кроме того существует там же Сопка (гора?) Биляргин ("по-аварски Биляргъиналъул гох1" . Происхождение же названия реки Акташ, наверное, позднее тюркское - в переводе "белый камень", возможно, раньше эта река называлась Беленджир ( Булак-Беленджир - две реки в Биляргине).
Выше Биляргина в селении Алмак на реке Акташ раньше было 7 мельниц.Сама река Акташ занимает в Дагестане 3 место по длине. Уровень реки после дождей и в наши дни поднимается резко до 2-3 метров и может унести
даже большой грузовик. В Биляргине имеется большое старое кладбище.Недавно с имамом сельской мечети сельчане перезахоронили старое, открывшееся после дождей коллективное захоронение - в могиле было более 25 скелетов.
7. Биляры - один из этносов, проживавших в Белерджине совместно с барсилами, суварами и другими народами. Интернетсайт "Волжская Булгария" сообщает: "В 737 году после разгрома арабами в 734 году Хазарии с Дона и северного Кавказа в Волжскую Болгарию переселяются родственные племена Сувар и Биляр". Опять случайное совпадение: биляры - Биляргин - Белерджин?
8.Теперь рассчитаем, на каком расстоянии от Дербента находился Беленджир у арабских путешественников в 4 или 8 днях пути, т.е. в 120 или 240 примерно километрах. По автодороге из Дербента до Махачкалы 131 километр, т.е. 4 дня пути, однако нет версий о том, что Беленджир стоял на этом месте. Тогда рассмотрим вариант 8 дней пути от Дербента. От Махачкалы до Хасавюрта 91 километр, плюс от Хасавюрта до Биляргина около 20 километров, то есть от Дербента до Биляргина : 131км+91км+20км- всего 242 километра - ровно 8 дней пути. Возможно, опять совпадение, но не слишком ли много совпадений?
9.Наконец вспомним слова аксакалов - алмакцев, которые всегда говорили о том, что от Алмакских гор по Биляргину в сторону Хасавюрта в давние времена тянулся большой город, хотя раскопками еще никто не занимался и научных данных пока нет. Правда, в книге "Материалы по археологии Дагестана" (том 1 под редакцией Атаева Д.М.,Гаджиева С.Ш.,Даниялова Г.Д.,Котович В.Г., Пикуль М.И., Махачкала,1959 год) вскользь написано (стр.10):"В середине 70-х годов (19 века - Д.Д.) в Дагестане провели незначительные археологические работы+.Тогда же Н.А.Нарышкин обследовал поселения к з. от Сулака, на реке Акташ, которые сопоставлял с Семендером, и раскопал здесь около 100 курганов. К сожалению, находки не сохранились, полевые записи отсутстуют, а материал совершенно не издан". Другие археологические раскопки на реке Акташ не проводились.
Заключение.
В средние века в районе реки Акташ располагался большой укрепленный хазарский город, объединявший несколько разных племен ( вероятно, с центром Биляргин - участок примерно 100 гектаров на границе Дагестана и Чечни).
Известно, что в 1396 году Темерлан на этой же территории (через Мичикич) после долгого сопротивления разрушил город, который назвал "неприступным" за храбрость его защитников ( "Алмак" .
Получается, что речь в обоих случаях идет об одном и том же городе, располагавшемся на одной и той же территории, который до 1396 года назывался Беленджир, получил новое название Алмак, но был полностью разрушен. (Некоторые чеченские источники утверждают, что Темерлан разрушил город Алмак, который стоял на берегу реки Сулак?!). С 15 века на этой пустующей земле стали заселяться уже другие люди.
До настоящего времени по этим вопросам на официальном уровне не писали, так как у алмакцев нет профессиональных ученых и писателей . И только в 1999 году была создана инициативная группа "Алмак", которая собирает, систематизирует и занимается публикацией материалов об Алмаке и алмакцах.
Таким образом, старое название города Алмак, разрушенного Тимуром, - получается Беленджир, и занимал он почти всю территорию дагестанского Казбековского района.
Возможно, при нынешних темпах развития индивидуального строительства лет через 50 произойдет слияние селений Алмак, Буртунай, Дылым, Гуни, Калининаул. Лет через 50 образуется на территории Салатавии новый город, только как он будет называться - это следующий вопрос для обсуждения
3) Алимирзаев Б. Г.
ТОПОНИМИКА НАЗВАНИЯ "АЛМАК"
Вдумчивое изучение названий населенных пунктов, гор, рек, местностей, в которых мы веками проживаем, освещает неизвестные нам факты из далеких глубин истории.
Одним из существенных факторов, оказывающих влияние на топонимику поселений, гор, рек, местностей, являются процессы миграции, которые мы наблюдали из глубины веков.
Естественные процессы проникновения, вследствие миграции из древних государств, с одной стороны востока, с другой из Ассирии, Вавилона, Урарту, Египта, а также Древней Греции, Рима и России, элементов материальной и духовной культур на территорию Северного Кавказа, оказали существенное влияние на формирование в последующем топонимов различных географических объектов и названий населенных пунктов. Поэтому, было бы неправильным утверждать, что названия сел, гор, рек, местностей там, где мы живем в настоящее время, сохранились с древности в неизменном виде.
Более интенсивно миграционные процессы происходили на равнинной местности, и поэтому, названия населенных местностей вне гор, т.е. на равнине, с приходом нового народа, подвергались изменению, а некоторые из них могли быть и забыты.
С приходом новых народов, старые названия поселений, гор, местностей, рек, равнин, искажаются до такой степени, что с трудом удается реконструировать их прежнее звучание и семантическое содержание.
Поэтому, попытка объяснить этимологию и семантику топонимов тех местностей, в которых мы проживаем, интересны не столько с точки зрения лингвистической, сколько с точки зрения исторической.
В настоящее время является общепризнанным, что коренное население Кавказа, говорящее на собственно кавказских языках, относится к числу древнейших. Это касается и языков народов Дагестана, в частности аварского, на наречиях с незначительными изменениями которого, разговаривает большая часть Северо-западного Дагестана.
Влияние разного рода миграционных процессов, которые имели место на всем историческом пути развития Кавказа и Дагестана в частности, позволяет допустить, что сохранение языка, в свою очередь позволило сохранить в значительной степени культуру, традиции, обычаи и многие особенности народа, как носителя конкретного языка и духовности.
К числу отголосков древних корней аварского языка, на мой взгляд, следует отнести и сохранившиеся наименования местностей, рек, гор, населенных пунктов, в которых компактно проживают аварцы.
Хотя миграционные процессы и великие завоевательские походы наложили определенный отпечаток на язык, культуру, традиции и обычаи народов, в подавляющем большинстве своем, аварский народ сохранил свою самобытность веками.
Интересным с данной точки зрения представляется выяснение происхождения - топонимии населенных пунктов, рек, гор местностей на территориях компактного проживания аварцев.
Немаловажный интерес, как с точки зрения духовной, культурной, так и с точки зрения исторической, вызывает топонимика одного из населенных пунктов нынешнего Казбековского района Республики Дагестан - "Алмак".
Бесспорным в этом смысле надо признать, что Алмак был и остается заселен народом, говорящим на аварском языке, хотя некоторые современные исследователи выдвигают предположения, что Алмак ранее был родиной другой народности. В частности наиболее часто такого рода предположения можно встретить в источниках чеченского происхождения, хотя надо признать, что и в самих чеченских источниках на этот счет отсутствует единое мнение.
В языках и наречиях жителей сел нынешнего Казбековского района аварской национальности, отсутствуют словообразования с корнем чеченского происхождения. В то же, время, как в чисто аварских селах, так и в селах с преимущественным проживанием одной конкретной национальной группы - например в Калининауле, Ленинауле, а так же в близлежащих селах Хасавюртовского района, в самой Чечне, довольно часто встречаются тюркизмы - слова с корнем тюрского происхождения. Таким образом, частично, влияние культуры тюрских племен - завоевателей, эхом отразилось, в том числе и на культуре аварской, чеченской, кумыкской и других народов.
Отразилось это влияние и на топонимии названий населенных пунктов, местностей, географических районов по все республике Дагестан. В этом смысле и Казбековский район не составляет исключение.
С целью исключить толкование происхождения топонима "Алмак" от корня вайнахской языковой группы, приведу следующие доводы.
Во-первых, наиболее активно вопрос о принадлежности в ранние исторические периоды территории нынешнего Алмака вайнахцам - акинцам, стали муссировать на заре развала СССР. Однако, как исторические источники дошедшие до нас, так и труды современных ученых-историков не содержат конкретных бесспорных версий и доказательств, подтверждающие данную версию. При этом манипулирование топонимами местностей и названиями народностей, ранее проживавших на обширных территориях нынешнего Дагестана, как это выражается в чеченских источниках, путем изменения их звучания, прибавления к топониму окончания своего языка и приближения его смысла к нсмыслу наречий вайнахской языковой группы, более чем неудачными версиями назвать нельзя.
Во-вторых, исследования чеченских историков порой противоречат друг другу, что, естественно, нельзя не принимать во внимание при попытке исследования этимологии топонима "Алмак" и уяснении его смысла.
К примеру, предполагая версию о переселении чеченцев с горных районов на низменные, в районы восточнее территории, занимаемой чеченцами, чеченские источники утверждают, что "Можно предположить, что движение аккинцев на восток происходило в несколько этапов, причем часть их осела в районе низовьев Аргуна. Подобный характер движения аккинцев отразился также и в исторических преданиях, указывающих как на промежуточную область их обитания район - р. Мичик. Как уже отмечалось, восточные, равнинные акинцы (ARAR AKHI) представляют смешанную в племенном отношении группу, образовавшуюся из орстхойцев, горных чеченцев (преимущественно ичкеринцев) и менее аккинцев". Т.е. источник указывает, что акинцы в месте своего компактного обитания представляли малочисленную группу народа вайнахской языковой группой.
В некоторых чеченских источниках указывается, что "Алмак" - это аккинское село "Алмакхой"(в некоторых чеченских источниках - Алмкхой).
Другие источники называют - Алмукхе, как село основанное курчалойцами и чунгуройцами.
Имеются в чеченских источниках и версии о том, что в Чечне известны роды даргинского происхождения, как серхой, кюбачий, алмакхой, акхшой, ахтой и цадахарой, соответственно ведущие свое происхождение из Цудахара, Алмакх..
А некоторые источники приводят сведения вовсе полярной противоположности вышеприведенным.
К примеру:
Поныне живет предание восточных аккинцев (ауховцев), которое говорит о передвижении части вайнахов с запада на восток. "Некогда аккинцы, вышедшие из Шами, - рассказывается в предании,- обосновались под горой Казбек, но, враждуя с бацави-гурджи, они вынуждены были уйти в местность ГIула, которая, находилась в верховьях р. Армхи или р. Ассы. Нападения калмыков заставили аккинцев уйти из ГIула (ср. правый приток р. Ассы Гулойхи) и поселиться на р. Мичик, но когда вновь на них напали калмыки (гIалмакхой - алмакхой) то аккинцы переселились в горы к р. Ямансу, где и образовали свои поселения".
Описывая события, связанные с 1944 годом, чеченские авторы указывают, что "Взаимоотношения чеченцев с аварцами в Казбековском районе оказались еще сложнее и острее, Ленин-аул и Калинин-аул, отторгнутые в 1944 году от упраздняемого Ауховского района, были заняты аварцами из соседнего селения Алмак". В данном случае не оспаривается тот факт, что Алмак - село аварское.
Как пишут чеченские источники, ссылаясь на исследования русских историков и ученых, "по описанию источников 30-х годов XIX в. ауховцы занимали земли в ичкеринских предгорьях по долинам Ямансу и Ярыксу, до Акташа, отделявшего их от аварцев общества Салатау. По примерным подсчетам их население достигало 4 тыс. душ м.п., живших в восьми селениях: Кешень-аух, Ярыксу-аух , Юрт-аух, Акташ-аух , Кочкар-юрт, Адзарей-юрт, Алтымирза-юрт, Дзатемир-юрт+
Если допустить правильной версию чеченских источников, возникает вопрос - почему топонимия местностей и населенных пунктов западной части Казбековского района, в том числе и Алмака, содержит корень тюрского происхождения, в то время когда топонимов с корнем вайнахской языковой группы там вообще не встречается?
Более того, топонимы Ямансу, Ярыксу, Акташ, Салатау, а так же населенные пункты самой Чечни - Кешень-аух, Ярыксу-аух , Юрт-аух, Акташ-аух , Кочкар-юрт, Адзарей-юрт, Алтымирза-юрт, Дзатемир-юрт и другие, содержат корень тюрского происхождения.
Вывод один - версия о происхождении топонима "Алмак" от слова с корнем вайнахской языковой группы, не состоятельна.
Далее, чеченские источники указывают, что "ауховцы живут западнее качкаликцев, на речушке Яраксу, которая берет начало с хребта Гумик-Лама. Их территория гориста, покрыта лесом. Вот их главные поселения: Зандак, Хасса-Мекант, Учели, Датгах, Алик, Кейшен-аух, Яраксу-аух, Алти-Мурза и Хаш-Гирей. Все эти поселения расположены на Яраксу" - нигде нет упоминания об Алмаке или топониме близком по звучания к нему. Подобных чеченских источников, в которых выдвигаются различные версии расселения вайнахов на восток от гор, в том числе и о вайнахском происхождении топонима "Алмак" и принадлежности Алмака в ранние исторические периоды вайнахам, достаточно много, но, по мнению автора, более чем версии, другой ценности они не представляют и бездоказательны.
В-третьих, в начале XIХ века русским офицером А. М. Буцковским был высказан тезис: "Аухами называются поселившиеся на землях "кумыцких" около рек Агташа и Ярух-су карабулакские и частью чеченские выходцы, кои кумыкам дань платят баранами и в обязанности которых давать вспомогательных воинов ", что так же доказывает, появление вайнахов на востоке от своих гор во времена более поздние, чем эти территории были заселены аварцами и кумыками.
Можно привести бесконечный список подобных предположений и версий, которые содержатся в различных чеченских источниках.
Но, на мой взгляд, можно смело предположить, что, хотя, начиная с опредленных времен, вайнахские общества и стремились к переселению с запада на восток, западная часть нынешнего Казбековского района местом компактного проживания чеченцев никогда не была и Алмак основан акинцами не мог быть.
Как свидетельствует статистика, в 1929г. в Казбековском районе аварцев проживало 17211 человек, что составляло 99,99% всего населения.
Данные статистики, в том числе и доводы чеченских исследователей, подтверждают, что равнинные акинцы, были малочисленным народом.
Как и Алмак - город с более чем 7 тысячами дворов, как о нем пишут историки и древние ордынские источники, так и вся северо-западная часть нынешнего Дагестана, были местом компактного проживания аварцев.
Бесспорным является аргумент, что одним из богатейших источников знаний о происхождении топонимов, являются сказания, предания, эпос в различной форме+
Будучи еще учеником начальных классов, более 40 лет назад, от седовласых мудрых стариков, которым было под 90-100 лет, я неоднократно слышал что "АЛМАК" в переводе означает - "БОСИЗЕ КIОЛАРЕБ" - "НЕПРИСТУПНАЯ". И говорили, что такое название, не только один из крупнейших населенных пунктов северного Дагестана, но и культурный, духовный центр, получил в эпоху монгольского завоевателя - хромого Тимура, потому, что неоднократные попытки многочисленного войска Тимура, не могли приступом взять город Алмак.
В книге "Гюлистан и Ирам", ученого-кавказоведа 19 века Аббас-Кули-Ага Бакиханова, написанной в 1841 году указано, что "Эмир Тимур, покорив кумыков, обитающих между Тереком и Сулаком, прошел по земле Мичикич на город Алмак (ныне деревня в Салатавском округе), который имел 7 тысяч домов. Он взял город после сильного сопротивления и разорил его".
Анализ вышеприведенных и других источников и публикаций, как современных, так и старинных, позволяет в качестве наиболее вероятного, предложить версию что топоним "Алмак" имеет тюрские корни и в попытке уяснения буквального значения этого топонима, более правильным будет обратиться к тюркоязычным основам.
Смешивание культур и традиций народов вследствие миграционных процессов, возникновение, в результате длительного общения носителей языков - народностей, проживающих на одной территории, общих черт разговорного и письменного языков, позволяет предположить, что топоним "АЛМАК" как раз и сформировался как естественный результат именно в такой форме и звучании.
По наблюдениям Н.Катанова, долгое время занимавшегося изучением семантики, фонетики и других основ разных языков, в том числе и с тюрской основой, "в чагатской и огузской группе восточно-тюрских языков, слово "алма" означает - "не бери"", что подтверждает сохранившуюся в преданиях, в памяти предков быль о том, что Алмак - город неприступный. Примерно такой же смысл "алма" имеет и в других языковых группах, что позволяет с уверенностью предложит именно подобную его версию.
Еще более интересен факт об историческом возрасте Алмака. Об этом и прежнем названии Алмака, в исторической литературе и в научных исследованиях не существует каких либо версий. Нам лишь известно, что осенью 1396 года город Алмак подвергся нападению Тимуровских полчищ.
Возможно, что в исторических источниках Алмак городом назван не потому, что он был компактно расположен на конкретной обозначенной и окруженной защитными сооружениями территории, хотя вблизи нынешнего Алмака встречаются остатки разрушенных стен - защитных сооружений.
Осмелюсь предположить две версии о развитии и становлении, неприступного на пути хромого Тимура, города Алмак.
Версия первая: Алмак - город с 7 тысячами дворов.
Если допустить, что это был город в современном понимании - населенный пункт, расположенный на одной компактной территории с единой сетью улиц, кварталов, и если учитывать исторический путь развития древних городов, то чтобы Алмак сформировался с таким уровнем развития, он должен был бы пройти исторический путь своего развития длиной до 300-600 лет.
Если учитывать эпоху, предшествовавшую монголам, данную версию беспочвенной нельзя назвать. Ранее до прихода монгол, территорию Кавказа, в том числе и Дагестана населяли и гунны, и булгары, и авары, и хазары и многие другие народности, военное искусство, культура и традиции которых оставили неизгладимый след на современной культуре, традициях народов Дагестана, на его топонимии, что до сих пор является предметом пристального исследования, дискуссий и споров. Поэтому осмелюсь предположить, что Алмак, получивший именно такое название, ранее мог быть городом с еще большей территорией и населением, и, до прихода монголов, мог он называться по другому. Приведу некоторые предположения, которые на мой взгляд не беспочвенны.
Прежде необходимо указать, что естественным будет предположить, что по сравнению со своим первоначальным звучанием, названия местностей, поселений и иных географических объектов, вследствие воздействия языка завоевателей, могли быть подвергнуты изменениям, поэтому их звучание в настоящее время может быть искажено, изменено.
Вокруг нынешнего селения Алмак расположены следы старых поселений - бывших населенные пунктов, разбросанных до вайнахских гор. Заслуживающими внимания в этом смысле, на мой взгляд, являются названия "ЦIармат - предположительно Сармат", "Булахъ - предположительно Балк, Балх", "Биляргъин - предположительно местность, где проживали Биляры - один из древних народов. Поэтому вполне возможно, что город Алмак, который запомнился в истории с таким названием с момента завоевания Кавказа Тимуром, был основан или сарматами, или билярами или гуннами и другими народами в более ранние исторические периоды, и Сармат, Балк (Балх) являются развалинами древнего города - некогда крупного военного, политического и культурного центра Северо-западной части Дагестана. Археологические раскопки в этих районах не велись, изучением культуры древнего народа никто не занимался. И бесспорных аргументов против данной версии, пока не может быть.
Версия вторая: Алмак - единая административная территория, с центром в районе нынешнего селения Алмак, в административном подчинении которого находились, несколько других, более мелких населенных пунктов.
В окрестностях и в непосредственной близости с нынешним Алмаком, по рассказам старожилов, располагалось более 45 населенных пунктов.
По настоящее время очертания расположения этих населенных пунктов четко определяется при визуальном осмотре мест их предполагаемого нахождения. Некоторые из названий населенных пунктов и местностей, предположительно входивших в состав единой административной территории, в настоящее время используются под сенокос, пастбища, сады, огороды, некоторые сохранились в преданиях, рассказах, памяти старожилов и нынешних Алмакцев.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Салихов С.А
Как назывался Алмак в древности и когда могли быть изменены эти названия
Прежде чем ответить на вопрос, приведём данные из наиболее раннего источника (которое нам известно), по этому поводу:
«Внимание историков привлекает кумыкское предание, с вязанное с древным Анджи…-«Сказание о битве при Анджи -» - героико-эпическая устная поэма… назван правитель Анджи, языческие боги Алав, Авалчи, Тенгири, богиня Камари и священный камень – им поклоняется многочисленное население Анджи…и в то же время никаких следов связей с хазарами в обеих источниках нет: среди союзников названы горные районы вплоть до Грузии, а также Индир и Балх (район р.Акташ) » (Р.М.Магомедов «История Дагестана» Махачкала Дагучпедгиз 1998).
По всей вероятности здесь упоминаемый «Балх (район р.Акташ)» - это поселение 5 века, получившее своё название впоследствии как Алмак. Исходя из этого Балх - первоначальное название данного поселения (или города) в 5 веке, так как в этом источнике оговаривается, что «…и в то же время никаких следов связей с хазарами в обеих источниках нет». Значит речь о поселении (или города) на реке Акташ, наряду с Индиром, которое имело название Балх, идёт о событиях в пятом веке.И оно возникло под этим названием не позже 5 века.
Далее приводим данные источника из той же книги:
"С 5-7 вв. в Дагестане известны города Чор, Дербент (Урцехи), Семендер (где-то в районе Махачкалы), Таргу (вероятно городище Таргу-Шахар на р. Гамры-озень), Балк-Беленджер (на севере Дагестана), Индери (на берегу р.Акташ), Дарвиг (в Табасаране), Жолаги (в в ерхнем Кайтаге), Анджи и др." (Р.М.Магомедов «История Дагестана» Махачкала Дагучпедгиз 1998).
Если допустить что название Алмака имело раннее как Балх-Беленджер - то это название получило данное поселение (или город) после нашествия хазар или захвата ими этого поселения ( Беленджер – хзарское название) . А до этого оно могло называться как Балх. Вполне возможно, что в другие периоды роста при хозяйственно-экономическом формировании, влияний, развились два поселения как отдельные, называясь раздельно, как Балх и Беленджер (не ассоцируясь с известным хазарским городом, некоторые учённые которого считают находившимся на берегу реки Сулак ), возникший с приходом хазар. Когда в другие периоды они становились зависимыми друг от друга, возможно возникло общество с военно-экономическим союзом, с единной территорией, которое могло и иметь название как Балх-Беленджер. Можно допустить, что поселение Балх, расширивщееся при хазарах получило позднее такое название . А сам Беленджер, как важнейший город Хазарии на берегу реки Беленджер (Сулак), мог возникнуть позднее при усилении роли, влияния Хазарского каганата.Ведь позднее переносилась и столица Хазарии из Семендера в Итиль.
Как назывался город, нынешнее название которого Алмак, до нашествия Тимура?
Прежде чем ответить на этот вопрос, напомним:
В 1395-96 гг, бывший тогда влиятельный город Алмак. подвергся нападению "завоевателя Вселенной" Тимура (Тамерлана). О масштабности и жестокости сражений и трагического исхода можно судить из материалаисточника:
«В походе Тимура на Кавказ (1395-1396 гг.) фиксируется как летописцами самого "завоевателя Вселенной" (придворные писари Шами и Йезди), так и местной исторической Хроникой: лояльное отношение соседствует с жестоким набегом его войск на "предгорие горы Аухар" и разрушением поселения Алмак» (Материал из Интернета был предоставлен Баймирза Алимирзаевым)
Название Алмак могло иметь своё название и до нашествия Тимура. Ведь его современники,придворные писари Шами и Езди пишут об Алмаке как «поселение Алмак». Не могли же они за время осады переименовать его. Да и им это ни к чему. Более вероятно, на мой взгляд, то что Алмак своё название получил при ранних нашествиях монголо-татар (золотоордынцев, Хулагидов), при попытках его захвата (если исходить из того, что слово «Алмак» имеет тюрксое происхождение)…Подтверждение этого мог бы стать и то, что золотоординцы находились на Северном Кавказе в том числе и в Дагестане намного дольше чем Тимур, который прошёл по Дагестану как разрушительный ураган, сметая в пыль своих противников и их поселений
Заключение:
Поселение (или город) Алмак имело своё названия в прошлом:
1) В период не позднее 5 века поселение имело название – Балх (Балк)
2) В период после 5 века после завоевания хазарами – Балк-Беленджер
3) После нашествий монголо-татар (золотоординцев или Хулагидов) это поселение мог получить название как Алмак
4) Это же название сохранилось и при нашествии войск Тимура на этот город
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Первое упоминание о поселении (городе) предшественика Алмака. 5 век
«Внимание историков привлекает кумыкское предание, с вязанное с древным Анджи…-«Сказание о битве при Анджи -» - героико-эпическая устная поэма… назван правитель Анджи, языческие боги Алав, Авалчи, Тенгири, богиня Камари и священный камень – им поклоняется многочисленное население Анджи…и в то же время никаких следов связей с хазарами в обеих источниках нет: среди союзников названы горные районы вплоть до Грузии, а также Индир и Балх (район р.Акташ) » (Р.М.Магомедов «История Дагестана» Махачкала Дагучпедгиз 1998).
По всей вероятности здесь упоминаемый «Балх (район р.Акташ)» - это поселение 5 века, получившее своё название впоследствии как Алмак
5 - 7 век
"С 5-7 вв. в Дагестане известны города Чор, Дербент (Урцехи), Семендер (где-то в районе Махачкалы), Таргу (вероятно городище Таргу-Шахар на р. Гамры-озень), Балк-Беленджер (на севере Дагестана), Индери (на берегу р.Акташ), Дарвиг (в Табасаране), Жолаги (в в ерхнем Кайтаге), Анджи и др." (Р.М.Магомедов «История Дагестана» Махачкала Дагучпедгиз 1998
Упоминаемый здесь Балк-Беленджер (на севере Дагестана) - это вероятно то же самое поселение Балх, получившее своё новое название после нашествия Хазар позднее 5 века. А другой хазарский город Беленджер на берегу реки Беленджер (Сулак -по предположению некоторых учёных) возник позднее, при усилении Хазарского каганата (ССА)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
13 век. Установление власти Золотой Орды и Хулагидов в Дагестане
«К 1258 г. складывается другая крупная монгольская держава с центром в Северном Иране, созданная под руководством Хулагу – внука Чингисхана. Хулагу и его потомки, правившие, носили титул ильханов. В состав государства Хулагидов вошли Закавказье и Южный Дагестан. К северу от Кавказа и Каспийского моря образовалась Золотая Орда (Улус Джучи), державшая в зависимости Русь. Граница Хулагидов прошла по линии Дербентских укреплений, причём Дербент остался в руках Орды.
Монголо-татарский контроль простирался на всю территорию Дагестана… равнинные и предгорные районы, включая весь прикаспийский и Северный плоскостной Дагестан с охватом предгорной Салатавии. Буйнакской котловины, Кайтага, Нижнего Табасарана, Кюринских предгорий и Нижнего Самура… Здесь власть монголов была безраздельной» (Р.М. Магомедов. История Дагестана Махачкала Дагучпедгиз 1998)
Некоторые исторические сведения об Алмаке. Конец 14 века
Из Интернета\ столбы несколько обгорели - может быть, следы пожара, учиненного монголами... Семьсот лет прошло с тех пор. Двенадцатый век. Замок в Ицари, мечеть в Тама, церковь в Датуна, михраб в Калакурейше, барельефы в Кубачах. Многие выдающиеся памятники зодчества и художественной культуры Дагестана датируются этим временем. Двенадцатый век был периодом расцвета хозяйственно-экономической и культурной жизни. Передней Азии, Средней Азии, Ближнего Востока и Кавказа. Это была яркая страница в истории народов Азии и Кавказа, сравнимая с эпохой Возрождения в Европе. И кто знает, как сложились бы судьбы культуры Востока, к каким вершинам развития пришла бы Азия, если бы не Чингис. Тот самый Чингис-хан, которому теперь с благоговением поставили памятник китайские проектанты нашего с вами будущего. А после Чингиса был Тимур, нанесший культуре Азии новый удар. Городская цивилизация, возродившаяся было в Дагестане после того, как спала волна арабской агрессии, была уничтожена Тимуром. Например, Тимур разгромил город Алмак, имевший семь-восемь тысяч домов (сейчас даже неизвестно место, где он находился), город Кадар, в котором проживало несколько тысяч семейств (ныне Кадар - рядовое селение). Затем для Дагестана, как и для всего Кавказа, как и для Азии, наступили века упадка. После многовекового мрака только в XX веке для народов Востока забрезжил свет овой жизни.
Важное значение в жизни горцев имели торговля и обмен \История Чечни. Авторский коллектив НИИ истории, социологии, филологии и экономики – из интернета.\, так как край пересекает транзитный путь внешней торговли. Известностью пользовались в то время торгово-ремесленные центры Северного Кавказа - Дербент, Аркас, Тарки, Алмак, Дедяков, Магас, Татартуп, Нижний Джулат, Капчигай, Маджары, Матрика, Мапа, Копа и др. Купцы с Северного Кавказа не только ездили по торговым делам в города Золотой Орды, но и имели там постоянное место жительства, образовав целые кварталы. В городах Сарае, Маджаре, Нижнем и Верхнем Джулате отдельными купеческими кварталами жили асы, кипчаки, черкесы, русские, византийцы и др.
«Ненадолго покинув Дагестан, Тимур через несколько дней двинулся на город Алмак, насчитавший тогда 7-8 тысяч домов. Здесь Тимур безрезультатно простоял в горном проходе (так называемые Андийские ворота), не в силах взять ее. Но враги князя Юлука указали захватчику обходную дорогу, и он вторгся в Андир. Объединенное ополчение андийских общин было разбито в кровопролитном сражении у селения Гагатль Тимур достиг «подножия горы Аухар» (очевидно, северная оконечность Хунзахского плоскогорья или горы Акаро). С наступлением зимы Тимур ушел разорять города Нижней Волги. Перезимовав в Бажиганской степи, он ранней весной 1396 года снова вторгся в Дагестан. Захватив Тарки, прошел Левашинское плато и оказался в горной части Дагестана. С войсками он двинулся на Ушкуджу. Разослав в разные стороны отряды, сам же он стоял в той местности, пока не прибыли войска из окрестных мест с награбленной добычей. Затем «войска окружили Ушкуджу, расположились там, и воины поспешили во все стороны громить и грабить» (Р.М. Магомедов Мах-ла Дагучпедгиз 1998г.)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Эти трагические для истории Дагестана события нашли отражение также в местных исторических записях. Одна из них гласит \запись на одной из страниц рукописи «Канз ар-рагибин фи шарх Минхадж атталибин» Мухаммада ал-Махали, принадлежащий жителю сел.Муги Акушинского района Магомедзапиру Закиргяеву\: «797 год-дата прихода Тимурлинга со своей громадной силой в селения \карийат\ Дарга, разрушения селения Муги \Муха\ и гибели в сражении его жителей \ахл\, юношей, детей, стариков. Пропали все надежды на спасение из-за этих интриганов, но тут пришла к нам помощь из вокруг лежащих селений из Аварии и Кумуха \Авар и Гумик\ и мы освободились от того великого несчастья» \Айтберов Т.М., Шихсаидов А.Р. Из дагестанских памятных записей // Восточные источники по истории Дагестана. Махачкала.
По многочисленным групповым захоронениям на территории с.Алмак установлено, что Алмак был заселен более тысячи лет раньше.
То, что он был и политически, и экономически сильным и влиятельным
\Алиасхабова\.
51. Сара Ашурбейли, Государство Ширваншахов, Баку «Элм», 1983г., глава 5, стр.236-237, -пишет. Однако по сведениям архиепископа Султанийи Иоанна 111 де Галонифонтибуса \в
(Алкадари Г.Э. «Асари Дагестан», 1929). Последнее, пятое сражение, произошло возле горы Гебак-ГIала (Гебек-Кала-?). После жестокого штурма, завоеватели взяли и разрушили город Алмак (Алмакх), располагавшийся в дагестанской области Салатау, и имевший тогда 7-8 тыс. домов, а жителей окрестных селений переселили на равнину
«Ненадолго покинув Дагестан, Тимур через несколько дней двинулся на город Алмак, насчитавший тогда 7-8 тысяч домов. Здесь Тимур безрезультатно простоял в горном проходе (так называемые Андийские ворота), не в силах взять ее. Но враги князя Юлука указали захватчику обходную дорогу, и он вторгся в Андир. Объединенное ополчение андийских общин было разбито в кровопролитном сражении у селения Гагатль Тимур достиг «подножия горы Аухар» (очевидно, северная оконечность Хунзахского плоскогорья или горы Акаро). С наступлением зимы Тимур ушел разорять города Нижней Волги. Перезимовав в Бажиганской степи, он ранней весной 1396 года снова вторгся в Дагестан. Захватив Тарки, прошел Левашинское плато и оказался в горной части Дагестана. С войсками он двинулся на Ушкуджу. Разослав в разные стороны отряды, сам же он стоял в той местности, пока не прибыли войска из окрестных мест с награбленной добычей. Затем «войска окружили Ушкуджу, расположились там, и воины поспешили во все стороны громить и грабить» (Р.М. Магомедов Мах-ла Дагучпедгиз 1998г.)
В 1395-96 гг, бывший тогда влиятельный город Алмак. подвергся нападению "завоевателя Вселенной" Тимура (Тамерлана). О масштабности и жестокости сражений и трагического исхода можно судить из материалов источников:
В походе Тимура на Кавказ (1395-1396 гг.) фиксируется как летописцами самого "завоевателя Вселенной" (придворные писари Шами и Йезди), так и местной исторической Хроникой: лояльное отношение соседствует с жестоким набегом его войск на "предгорие горы Аухар" и разрушением поселения Алмак ("Алхан-Эвла" . ( сообщение предоставлено уроженцем с. Гертма Казбековского района Баймирза Алимирзаевым)
В книге "Гюлистан и Ирам", ученого-кавказоведа 19 века Аббас-Кули-Ага Бакиханова, написанной в 1841 году указано, что "Эмир Тимур, покорив кумыков, обитающих между Тереком и Сулаком, прошел по земле Мичикич на город Алмак (ныне деревня в Салатавском округе), который имел 7 тысяч домов. Он взял город после сильного сопротивления и разорил его".
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
А как это было в некоторых деталях в сведениях поколений дошедших до нас?
Масштабность той произошедшей трагедии Алмака, не могли не оставлять какие-то детали сведений, следы истории и в нынешных поколениях алмакцев. Передававшиеся из поколения в поколение эти сказания могли несколько видоизмениться, обрасти легендами, тем не менее они будут интересны для читателя и они дадут иметь хоть какое-то представление об истории Алмака и алмакцах тех далёких времён.
Из записей оставленных Газиевым Омарасхабом, датированных 1963 годом, сообщается, что при его жизни старики говорили, что у Алмака древняя история. Упоминание Алмака исходит из 585 летней давности, со времён нападения Ахъсахъ-Тимура на Алмак. Завоевав крупные и мелкие города, Тимур прибилизился к Алмаку. Несколько раз мужественные алмакцы отразили атаки передовых отрядов Тимура, нанося им большие потери и урон. И каждый раз у возвращавщихся Тимур спрашивал "Алмахъ?", что означало на их языке "Взяли?". Когда те отвечали отрицательно Тимур восклицал "Алмахъ-оллар!", что имел смысл "Невозможное взять-возьмём!". И с тех пор этот населённый пункт получил название Алмак.
История Алмака тесно связана с другими историями горных населённых пунктов Дагестана.Как и другие горные сёла Алмак находился в удобном для защиты от врагов месте, со всех сторон его окружали высокие скалы, с обеих сторон омываемых речками Ахъташ и Акъг1ин. С северной стороны, где эти речки сливались, место было неприступным с густым диким лесом, отмечается что в этом лесу было много дичи...
Не сумев покорить город, Тимур осадил его со всех сторон, по одним данным осада длилась несколько месяцев. С помощью своего лазутчика выведавщего тайну-слабинку Алмака, узнаёт, что вода в город проведена с внешней стороны (В подтверждении проведённого водопровода, при земельных работах бульдозером, в наши дни на глубине были найдены глинянные трубы с раструбами, которых обжигались в этом же городе. Найденный экспонат находится в музее школы Калининаула). И Тимуру удаётся найти источник, которого он перекрывает, другой воды у алмакцев не было. Воды Ахъташа и Ахъг1ина текли глубоко под скалами, тропинки к которым были осажены войсками Тимура. Без воды осажденные не смогли выдержать и они открыв железные ворота (Каймесе) сдались (по другим данным, ворота были открыты под обещание Тимура в случае сдачи сохранить им жизнь). Ворвавшись во внутрь, войска Тимура уничтожили обессилевшихся от жажды защитников, каждый двор был полон крови, не пощадили ни стариков, ни женщин, ни детей. Награбив всё ценное, все укрепления, дома были разрушены, сожжены. После столь опустошительного завоевания и разрушений, Алмак больше в таком величии не смог восстановиться. Лишь по прошествии около 200 лет он опят вырос, но распространившая эпидемия холеры, унёс много жизней, в день умирали по десять, пятнадцать человек. Много людей умерло, некоторые бросив всё уходили далеко в другие места. После этого Алмак стал маленьким селением, а какой народ там тогда жил об этом нет сведения...
Когда Тимуру не удалось взять Алмак штурмом, он решается на хитрость, переодев в нищего странника более прозорливого своего воина, он отправляет его разведать, разузнать, как легче брать город. Этот воин "попрощайничая", ходит по домам и наконец под вечер останавливается в доме одинокой женщины. От неё тот узнаёт, что источник, откуда подведена вода в город, находится на краю поляны с южной стороны, этих сведений для "странника" оказалываются достаточными и он на следующий день возвращается к своим.
Тимур находит этот источник и выкопав то место перекрывает проведённую в город воду...
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Из записей Абасил Магомед:
Осень 1395 года - весна 1396 года.
До нашествия завоевателя Тимура, это было осенью 1395 года предки алмакцев жили на урочище "Гъоркьа росо", что на самой северной оконечности нынешнего села.
Осенью 1395 года завоеватель Тимур прибыл к городу Алмаку, где было 7-8 тысяч дворов, с целью его захвата и осадил его несколько месяцев. Он обещал жителям города жизнь и просил открыть ему, т.е. его войску ворота "Коймесе", хотя те обещали им сохранить жизнь местных жителей города, на это жители города ответили отказом. Нам неизвестно как переводится название ворот "Коймесе", может спутали его название или название ворот было другое...
После длительной осады Тимур увел свои войска за Гумбет, при этом он сделал тактический ход, обманув жителей города, что оставляет город Алмак. На самом деле он готовился к взятию города хитростью.
В село тогда была проведена питьевая вода из местечка "Х1абибил тала", что на расстоянии 2 км.. Водопроводные трубы были из глины и они обжигались на месте. Эти трубы и поныне сохранились и их находят в отдельных местах в земле. Их можно увидеть в музее сел. Калининаула и Алмака. Если проследит места, где были найдены эти трубы, легко можно понять, что водопроводные трубы были подведены из верхней части нового села к "Гъоркьа росо".
Есть легенда, что весной 1396 года Арсах Тимур послал своего шпиона в виде нищего с целью выяснить: почему они не сдаются. Долго шпион ходил по городу, никак не удавалось ему выполнить задание Тимура, разузнать как взять Алмак. Наконец он зашел к одной старой вдове и просил у нее кушать якобы он голодный. Она сварила ему кашу вместе с орбичом в середине. Несмотря на то, что город длительное время был в осаде, горянка угостила "нищего" как гостя. Когда он стал кушать, он, не трогая центра тарелки, где был орбич, стал кушать по краям. Она спрашивает его, почему кашу кушает по краям как Арсак Тимур. Окружает и не может покорить наш город. Он нарочно интересовался как будто он не знает Арсака, почему тот не может взять город. Она вышла во двор и показала тому откуда берет начало проводимой им питьевой воды и объяснила ему, что мол наше счастье, что Арсах Тимур не знает, откуда берет начало водопроводные трубы.
Шпион рано утром ушел, когда вернулся к Тимуру рассказал об этом. Тимур перекрыл воду в город. Около месяца те остались без воды, мучились от жажды скот и люди, пока полностью не закончился весь запас воды. Они вынуждены были сдаваться. Нарушив данное слово, Арсах Тимур уничтожил жителей города. Этому свидетельствуют многочисленные захоронения в местечке "Гъоркьа росо".
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Из записей Алижанова Хасамирза (1954г с. Алмак)
Раньше Алмак был городом, где было 9-10 тысяч домов.Тимур дважды напав попытался захватить Алмак. Он с хитростью, посредством своего лазутчика выведал тайну водопровода, подведённого в укреплённый город. По совету своего мудреца, необъезженного коня, накормив и продержав без воды 5-6 дней, пускают в то место где предположительно должен был быть подземный источник воды, подведённый в Алмак. Мучимый жаждой конь и начинает бить копытами то место где был водопровод. Вот таким образом Тимуру удаётся перекрыть воду в осаждённый Алмак, после чего Тимуру удаётся захватить город. Все, попавшиеся к ним алмакцы, были убиты, уничтожены.
После безуспешных попыток захвата Алмак, Тимур переодевается в нищего и, пререкинув на плечо мешок, отправляется в Алмак якобы попрощайничать. На ночёвку он останавливается у одной старой одинокой вдовы. Сердобольная, гостепримная хозяйка угощает "гостя", перед ним ставит большую тарелку каши с урбечом и с маслом. Голодный Тимур начинает есть кашу не с краю по порядку, а, то с одного места тарелки, то с другого. Тут хозяйка говорит ему:
- Каши ещё хватает, ты вероятно слишком голод, черпаешь ложку, будто воюющий Тимур, который нападает то с одного конца, то с другого...
- А кто он такой, Тимур?
- Этотчеловек, который разрушает сёла, уничтожает население.
- А как же он Вас оставил?
- Если бы он знал как перекрыть к нам воду он нас бы взял легко.
- И где же это источник находится?
- Говорят где-то там за окраиной, под деревом дикой груши.
Покинув дом вдовы, рано утром Тимур приходит к своим. Собрав своих мудрых людей он ставит вопрос, как можно узнать место источника, у которого нет никаких внешных признаков...
После уничтожения города Тимуром, Алмак надолго остаётся незаселённым.
Халидов Избодин, раасказал, как слышал от старших, что армия Тимура была настолько многочисленна, что когда его передовые отряды поднялись на гору Ц1ант1а (до сих пор сохранились некоторые очертания образовавшейся тогда дороги, которую называют "Тимур араб нух" , его отрядам, шедшим по дороге внизу конца не было видно. Избодин ещё рассказал, что поднимался с друзьями по этому месту на верх этой горы, где под небольшой толщей земли они находили наконечники стрел тех времён и что они есть там везде. Надо отметить, что и вокруг Алмака есть множество могильников, кладбищ от древных времён до позжих. При землянных работах в различных точках этих мест, находят наконечники стрел, копий и др. К сожалению всё это остаётся без должных археологических оценок, исследований места находок, тем самым теряются те ценнейшие для нас нити связи с пролшлым.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Салихов Салих
Из беседы с Джантемировым Зуль-Карами
«Название Дылым (Тылым (тюркск)) преводится как кусок, вырез арбуза и произошло так: Войско Тимура было огромным и сильным. Поселение которое находилось там этим войском было взято в течении времени пока Тимур съел вырезку арбуза».
Из давной беседы (имя собеседника не помню):
«Алмак был сильно укреплённым городом. Его воины были обучены и умели хорошо лазить по склонам и скалам,как нынешнее время верхолазы. При приближении врага, лучники с высот склонов и скал окружающих город, далеко выстреливая стрелами из лука близко не подпускали нападавшего врага».
Потдверждением этого служат и много численные захоронения вокруг Алмака и, при землянных работах находимых, множества наконечников стрел
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
От других авторов:
Известно, что до нашествия хромого Тимура (Тамерлана)на месте села Алмак
был хорошо укрепленный город с 8-9 тыс. домов (по другим данным, по А.К-А. Бакиханову - 7 тыс., по Мансурову Ш.М. - более 9 тыс.)
До нашествия завоевателя Тимура, это было осенью 1395 года предки алмакцев жили на урочище "Гъоркьа росо", что на самой северной оконечности нынешнего села.
Осенью 1395 года завоеватель Тимур прибыл к городу Алмаку, где было около 7-8 тысяч дворов, с целью его захвата и осадил его несколько месяцев. Он обещал жителям города жизнь и просил открыть ему, т.е. его войску ворота "Коймесе", хотя те обещали им сохранить жизнь местных жителей города, на это жители города ответили отказом. После длительной осады в конце 1395 года Тимур увел свои войска за Гумбет, при этом он сделал тактический ход, обманув жителей города, что оставляет город Алмак. На самом деле он готовился к взятию города хитростью.
В город в те времена была проведена питьевая вода по водопроводным трубам из местечка "Х1абибил тала", что на расстоянии 2 км. от нынешнего села. Надо сказать, что месторасположение источника воды, ведущего в город, была великой тайной, знать его могли особо приближенные люди правителя города. Если постороннему становилось известным эта тайна, то его приговаривали к смерти. Так вот, упомянутые водопроводные трубы были из глины и они обжигались на месте. Кстати, такие же аналогичные трубы можно увидеть в музее крепости г.Дербента. Эти трубы и поныне сохранились в сел. Алмак и их находят в отдельных местах в земле на глубине более метра (см. фото). В 1967 году, когда вели бульдозером ремонт ирасширение дорог возле старого кладбища, было обнаружены несколько секций этого трубопровода. Их можно увидеть в музее сел. Калининаула. Если проследить места, где были найдены эти трубы, легко можно понять, что водопроводные трубы были подведены через участок верхней части нынешнего села к местности "Гъоркьа росо".
Есть легенда, что весной 1396 года Арсах Тимур послал своего лазутчика переодетого в нищего, страника с целью выяснить: почему они не сдаются, каким образом можно взять город. Долго шпион ходил по городу, никак не удавалось ему выполнить задание Тимура, разузнать как взять Алмак. Наконец он зашел к одной старой вдове и попросился погостить. Она сварила ему кашу вместе с орбичом посередине. Когда он стал ест, он, не трогая орбич, стал ложкой ковырять кашу по краю тарелки. Она спрашивает его, почему тот кашу ест так, как будто Арсак Тимур пытающийся захватить город окружив его и при этом не может покорить его. Он какбы невзначай стал интересоваться, почему тот не может взять город. Она говорит ему, что знай Тимур откуда подведена вода в город, то давно бы взял его.Лазутчик рано утром до утренних петухов ушел, когда вернулся к Тимуру рассказал об этом…
Тимур созвал свой совет и обещал дать в награду боевого коня тому, кто сможет посоветовать найти источник. Долго искали, раскопав всю территорию, не найдя, его советники начали думать, но никак не могли придумать как найти источник воды. Примерно через 2-3 недели к Тамерлану привели старика, который спросил у него, действительно ли, это так важно ему. Тамерлан ответил, что настолько важно, что он готов отдать за это 10 боевых коней и выполнить любое желание старца. Старик предложил Тамерлану накормить молодого жеребца отборным овсом, не давать ему вообще воды и через неделю привести к тому предположительному месту расположения источника. Источник будет там, где жеребец начнет рыть копытой землю. Тамерлан так и поступил и таким образом был обнаружен подведённую в город воду... Затем направил к жителям города парламентария, сообщив им о перекрытии воды и что им воду пустят тогда когда они откроют свои железные ворота , предложив им сдаться без боя, обещая им за это жизнь. Но Тамерлан получил отказ. Защитники заявили, что они выстояли против более грозного врага монголо-татар и скорее умрут, чем сдадут город. Выдержав таким образом около месяца, в бессилии от жажды и голода, по совету большинства, защитники вынуждены были открыть ворота. Коварный Тимур, ждавший этого полгода, не смотря на обещания сохранить жизнь этим людям, велел уничтожить всех попавших им в руки в том числе детей, страиков, женщин
Как бы служа свидетельством этого являются многочисленные захоронения в местечке "Гъоркьа росо".
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Из записей Гебекова Курмана
Осенью 1395 г., когда не смогли захватить Алмак, Тимур отвел войска за Гумбет, как будто бы он отступил. Но это была его хитрость, так как он готовился к повторной осаде города
На месте нынешнего Алмака был сильно укрепленный большой город. Войска Тимура осадили город, но никак не могли взять его. Тогда Тимур пошел на хитрость. Он переоделся нищим (по другой версии, Тимур переодел нищим и послал в город шпиона). Тот походил по Алмаку, осмотрел его со всех сторон. На ночлег попросился к одинокой старой женщине. Хозяйка пригласила его поесть и поставила перед ним кашу. Тимур стал черпать кашу ложкой то с краю, то с середины. Старушка, увидев это, возмутилась: "Что ты как Арсах-Тимур скачешь то сюда, то туда? Почему не ешь нормально, как люди с краю? "Нищий" поинтересовался, кто этот Арсах-Тимур, что за человек. И услышал в ответ, что Арсах-Тимур - это человек, который воюет то здесь, то там, разрушает все, уничтожает людей, приносит везде бедствия. Тогда "нищий" спросил, как же алмакцам удалось избежать участи, постигшей жителей других селений? На это женщина ответила, что Тимур давно взял бы Алмак, если бы узнал, откуда в город поступает вода.Гость как бы ненароком поинтересовался, где же находится этот источник? И узнал, что источник находится на краю селения, у возвышенности на которой растет большое дерево. Если перекрыть воду, алмакцы вынуждены будут сдаться.
Утром "нищий" ушел. Вернувшись к себе в лагерь, Тимур приказал закрыть источник воды. Лишенные воды алмакцы вынуждены были принять предложение Тимура сдаться. Завоеватели обещали не трогать жителей и не разрушать город.
Горожане впустили тимуровские войска в город. Но последние нарушили свое обещание. Они устроили страшную резню и погром. Алмак был разграблен и сожжен, жители его старики, женщины и дети, попавшие в руки тимуровских войск, убиты. Оставшиеся в живых убежали и расселились по разным селам.
После ухода завоевателей Алмак постепенно стал восстанавливаться, но не достиг былых размеров. На месте города образовалось селение.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Из записей Джантемирова Исмаила
2. О старинном городе АЛМАК.
В прежние времена Алмак был большой город численностью около 9000 дворов.
У ученого из Алмака Амирали-хаджи Алисултанова, которого забрали НКВД в 1937 году и не вернулся обратно, была книга об истории бывшего города Алмак, написанная на арабском языке. Помимо этого у Амирали-хаджи была книга, написанная про имама Чечни и Дагестана Шамиля.
Куда делись в последующем эти книги ни алмакцы, ни его родственники не знают и до сих пор не могут найти. По их рассказам из его дома забрали и, нагрузив на арбу, увезли большое количество книг на арабском языке и на аджаме.
Эта история сообщена его зятем Генжабаевым Жамалдином, который прочел ту книгу. Впервые в Дагестан арабы пришли в 643 году и дагестанцы приняли ислам. В Дербенте построили крепость в 662 г. (811 г.) заключен договор о принятии ислама. В Дербенте построена центральная мечеть, где соверщается пятничный рузман.
Вероятно, что у города было другое название, но как ранее назывался город, автором не указано. Слово "Алмак" на персидском связанный со взятием города, сомнение в возможности взять город. Алмак дано название теми, кто стал там жить после 1396 года.
Осенью 1395 года завоеватель Тимур прибыл к городу Алмаку, где было 9 тысяч дворов, с целью его захвата и осадил его несколько месяцев. Как тогда назывался этот город, до нас наши предки не донесли.
Река Акташ находилась на том уровне, где "Гъайли". Теперешний "Гъаланц1у", "Имачил к1ожа" были соединены между собой. "Арал росо Ахалчи" Гъайли было ровное место это был город. В городе порядок был поддержан мудрыми умными мужественными людьми.
Завоевав Индир, Тамерлан направил в г. Алмак своих парламентариев с письменным приказом о том, чтобы к приходу его войска подготовить мясо, хлеб, а для лошадей - сено. Если же откажут, то жители города будут перебиты, и отрублены головы.
Алмакцы взяли под стражу парламентариев, ответа не дали и начали готовиться к отражению не прошенного гостя..
Тамерлан пришел, чтобы сжечь город и уничтожить жителей. Тамерлан имел бесчисленное войско, сам был очень жестоким и беспощадным человеком. Ему нельзя было ответить отказом.
Однако алмакцы решили оказать ему сопротивление, защитить свой дом, свой город.
Тогда крупные укрепленные крепости в горах брать невозможно было. Как обычно действуют при таких обстоятельствах, Тамерлан подумал, что в таком высоком месте в горах не может, чтобы в городе был источник воды, значит ее откуда-то подвели к городу. Он дал указания вокруг города рыть землю искать водопроводные трубы, но не нашли
После нескольких нападений его войска понес огромные потери. Длительная 6-месячная осада не дала результата. Тимур увел свои войска за Гумбет, обманув жителей города, что оставляет город Алмак. На самом деле он готовился к взятию города хитростью.
Есть легенда, что весной 1396 года Арсах Тимур нашел человека, который за большие деньги и золото согласился пойти в город в качестве шпиона в виде нищего с целью выяснить: где находится источник воды.
Долго шпион ходил по городу, никак не удавалось ему выполнить задание Тимура, разузнать где источник воды города. Шпион начал "проклинать" Тамерлана и его войско. Затем через некоторое время стал убеждать жителей города, чтобы они раздали милостыню бедным, так как если бы Тамерлан вошел в город, то он истребил бы город и отрезал бы головы всем жителям. Он смог убедить их в том, что Тамерлан увел войска и больше не вернется к городу.
Наконец он зашел к одной старой женщине. Ей он отдал одно золотое украшение, сказав, что это ему отдали в городе в качестве милостыни.
Он попросил у нее пить воды. И начал ей говорить, что повезло горожанам, что Тамерлан ушел, если бы он узнал, где находится источник воды, то Тамерлан взял бы город и уничтожил бы их имущество, а жителей зарезал бы. В этой беседе он смог узнать у этой женщины, где находится источник воды.
Шпион рано утром ушел, когда вернулся к Тимуру рассказал об этом. Тамерлан перекрыл в город воду и через неделю войско Тамерлана напало на город. Тимур уничтожил жителей города, отрезав им головы, построив огромную кучу "си", город сжег. Ограбил все имущество горожан, накормил войско и лошадей
Этому свидетельствуют многочисленные захоронения в местечке "Гъоркьа росо".
В книге Мансурова Ш.М. "Салатавия" \Махачкала "Юпитер" 1995г.\ \ "Во времена Тимура Алмак был известен как крупный и хорошо укрепленный город с населением более 9 тысяч дворов+" После нескольких безуспешных штурмов, приведшие к большим потерям живой силе, военачальники Тимура и прозвали город "Алмак", то есть не преступный+"
И.М. Сигаури ("Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен". Москва. Издательский дом "Русская жизнь". С.224) Тимур, пройдя через кумыкскую низменность, вторгся в Чечню и после сильного сражения взял и разрушил город Алмак (Алмкхе), в котором было примерно 7-8 тысяч домов.
Алкадари Г.Р. "Асари - Дагестан" (исторические события о Дагестане" (Махачкала "Юпитер" 1994г.) пишет "Царь Тимур, покорив землю кумыков, живших между реками Тереком и Сулаком, вторгся оттуда в Чечню и разгромил бывший там город Алмак, имевший 7-8 тысяч домов+"
