Умалат из Алмака – Наиб Имама Шамиля

«…В вилайете Ичкери первоначально имамом был Киха из Арсени – Ичкерии. Затем он был смещен, а на его место встал Умалат, ученый из Алмака. Он был красноречив, остроумен, крепкого сложения, жесткий к врагам, справедливый к народу, за что его имам и любил»

Саййид Абдурахмана, сын устаза шейха тариката Джамалуддина ал-Хусайни

“Пусть золото и богатство вас не манят:

побольше любите ущелья гор, любите свободу как мать родную, боритесь за нее, защищайте ее, без нее для горцев нет жизни”.

\Имам Чечни и Дагестана Шамиль/

«Пока алмакцы воюют, не убегайте с поля боя»

\Имам Чечни и Дагестана Шамиль/

«Мои верные кунаки живут в Алмаке»

\Имам Чечни и Дагестана Шамиль/

«Как красива, чиста природа Алмака,

так же чисты и добры их души и сердца...".

\Имам Чечни и Дагестана Шамиль/

"Алмакцы, вы моя правая рука, которая всегда приходит

на выручку ле­вой, когда ей трудно".

\Имам Чечни и Дагестана Шамиль/.

ВВЕДЕНИЕ.

Нахибашев З. При Советской власти как таковую историю Дагестана не преподавали. В учебниках не раскрывали всю правду, они носили штамп компартии, происходило искажение и фальсификация фактов и событий. Советский режим хотел украсть нашу национальную историю, сделать нас народами без героического прошлого, без памяти – манкрутами, описанными Чингизом Айтматовым-141. (Нахибашев З. «Воплощение справедливости». г. «Ас-салам». №3 2006 г. с.7)

Имам Чечни и Дагестана Шамиль и его воины совместно с народами Чечни и Дагестана боролись за суверенитет Дагестана и Чечни, защищали его независимость. Мы, дагестанцы и чеченцы, всегда должны будем помнить об этом.

Дагестанский и чеченский народ как два родных брата, как два крыла горного орла, под предводительском имама Шамиля сражались против рабства, сражались за право жить на своей исконной земле по обычаям своих дедов, на земле своих предков, за право говорить на родном языке, за право служить своему господу Аллаху, иметь свою государственность, культуру и продолжить традиции отцов. В течение полувека народы сражались за справедливость и свободу, Долгое время народ Чечни и Дагестана отстоял свое право на самостоятельное развитие.

Он дал тогда нашей Отчизне будущее. И от нынешних поколений, от нас с вами, дорогие земляне, зависит, каким оно будет.

Кавказская война, шамилевское движение оставили глубокий след в нашем сознании, повлияли на общественное развитие не только России, но и других стран, всколыхнули лучшие умы человечества. Эта тема нашла отражение в трудах историков и литераторов, но интерес к ней не угасает и теперь. События той эпохи не изучены до конца, история полна загадок, однако есть вопросы, ответы на которые надо искать возле себя – в легендах, в рассказах стариков, услышанных в детстве и кажущихся такими обыденными, что на них не обращаешь внимания.

Предлагаем вашему вниманию малоизвестные факты из биографии Умалата из Алмака, собранные его потомком, уроженцем селения Калининаул Казбековского района Гаджимагомедом Гаджимагомедовым. Умалат (известный у алмакцев как Умалхат) был ученым, исполнителем шариатского суда Имамата и наибом имама Шамиля. Правда, во многих солидных ученых трудах, посвященных Кавказской войне, эта яркая личность не упоминается в ряду дагестанских наибов имама Шамиля. Возможно, оттого, что некоторые полагают, будто Умалат был уроженцем Чечни, и Шамиль назначил его наибом Ичкерии. Как бы то ни было, постараемся восполнить этот пробел и рассказать об этом человеке, сыгравшем немаловажную роль в шамилевском движении. Умалат – единственный из наибов имама Шамиля который жил и находился рядом с ним играя отчасти и роль коменданта столицы Имамата –Дарго и защитника его семейства. Из различных источников сообщается, что Умалат был самым близким и доверенным человеком Шамиля среди его наибов…

История о наибе Умалата написана в виде сохранившихся до нас воспоминаний, рассказов в сочетании с данными из книг, источников, их цитат, написанных, составленных известными учёными

Предистория о наибе Умалате (Предисловие)

В предгорье Дагестана, на юго-западе Салатавии, на правом берегу Акташа, в плодородной долине расположен Алмак, корни истории которого уходят в далёкое прошлое. Алмак сыграл важную роль не только в боях и сражениях, происходивших в Салатавии, но и в личной жизни Шамиля, всего Имамата. Из Алмака вышли сотни прославленных воинов, бесстрашных мюридов. Среди них был и наиб Умалат

· * *

Знаменитый Умалат (алмакцы звали его к1удияв Уммалх1ат), был почти 20 лет наибом Ичкерии-44. Считаем своим долгом перед наибом Умалатом и другими народами Дагестана и Чечни, защищавшими честь и достоинство Дагестана и Чечни, рассказать об этом мужественном человеке

Родился Умалат примерно в 1793 году в семье узденя Абдурахмана (Аду). Отец и мать его были добрыми, отзывчивыми людьми, которые воспитывали в своих детях порядочность и честность, любовь к исламу и к родине. Есть другая версия, что Умалат родился в сел. Харачой... Мы будет рады, если установится другая истина, что кто-то из исследователей истории Кавказской войны нам представит объективные данные о том или другом месте его рождения. Если он родился в Чечне, мы не перестанем гордиться этим. Прадед Умалата был чеченец из Харайчо, чеченкой из с.Кишень-Аух также была одна из жен Умалата.Учитывая, что чеченцы очень бережно хранят свою историю, почему же С-Х.Нунуев в книге «Нахи и священная история», перечисляя своих знаменитых деятелей Чечни, таких как шейх Мансур и шейх Али Митаев, наибов Байсангур, Алибек-Хаджи, Ума-Хаджи Дуев, Баматгири – Хадж и других, в то же время не назвали среди чеченских наибов наиба Умалата. Ведь «ученый из Алмака Умалат был назначен Шамилем наибом в вилайет Ичкерия в Беной» (нынешний Ножай-Юртовский район)-131. (131. Книга воспоминаний Саййида Абдурахмана, сына устаза шейха тариката Джамаллудина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни. Перевод с аварского М-С. Саидова. Комментарии, предписание А.Р. Шихсаидова. Махачкала. 1997. с.139).

Об этом мы встречаем у сына устаза шейха Джамалуддина Абдурахмана из Газикумуха, шурина имама Шамиля, который в 60-х годах Х1Х в., хорошо знал Дагестан и его народы, проходившего обучение во многих аварских селах-132. (132. Ахмед Исламмагомедов. Аварцы. Историко-этнографическое исследование ХУ111-нач. ХХ в. Махачкала. 2002 г. с.23).

Также у И.М. Сигауры в книге «Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». (М. Издательский дом «Русская жизнь». 1997г., стр.160) имеются даже фотографии: Хаджи-Мурата-наиба Аварского, Эски - наиба Хулхулинского, Магомет-амина - наиба Закубанского, Идилья-наиба Введенского, Са-Ду – наиба Мачикского, Талхика – Наиба Аргунского, Дуба-наиба Вишондоройского, Батуко- наиба Шатоевского-78. В то же время про Умалата-наиба Ичкерии также нет данных…

Детство Умалата было обычным детством мальчика в предгорном селе, но он отличался своенравием, твердостью характера, умением добиваться поставленных целей, отстаивать убеждения. Эти качества он сохранил на всю жизнь…Учиться он начал довольно рано. Рассказывают, что однажды, получив порицание и выслушав от учителя замечания, Умалат пришел домой очень расстроенный. Мать отругала его за это. Огорченный ребенок лег и скоро уснул. Во сне он увидел старца с добрым лицом и в белом одеянии. Тот сказал ему, что он может пожелать у Аллаха все, что ему угодно. Проснувшись, Умалат пожелал счастья себе и своим потомкам и успешной доступности в знаниях, науках. Вскоре в другом сне Умалат увидел открытую книгу на крыше своего дома. Взяв ее в руки, он прочитал название - "Книга о Вселенной". Книга заинтересовала его, и Умалат начал читать… С того дня он возвращается в медресе и продолжает учебу. Теперь учителя видят в Умалате пытливого муталима с большими способностями. Постоянно совершенствуя свои знания, он переходит от одного ученого-арабиста к другому. Они в решающей степени повлияли на становление Умалата как личности и будущего наиба. Умалат знал наизусть Коран, изучил следующие науки: грамматика арабского языка, тавхид (наука о единстве Бога), законоведение, хадис (история Пророка Мухаммада (мир ему)), нуджум (астрономия), Тассавуф или тарикат (наука о благочестии), тефсир (толкование Корана), аруз (стихосложение), сияр (истории войн, веденных пророком Мухаммедом (мир ему)) и другие. Они в решающей степени повлияли на становление Умалата как личности и будущего наиба. Он следовал требованиям ислама, помнил слова шейха Джамалуддина, что «Уважение к науке должно быть выше, чем к трону царя. И используйте свои знания, пока другие не использовали ваши же знания против вас. Гордость это то, что губит человека». (Кстати, и среди его потомков, много образованных людей)…Прошли годы. Умалат стал красивым молодым человеком с крепким телосложением, он обладал огромной физической силой. О его мужестве до сих пор ходят легенды, поются старинные песни, его имя упоминают в молитвах. Во время Кавказской войны, Шамилю потребовались мужественные и храбрые люди, пользующиеся доверием и любовью народа. Когда Умалат пришел к имаму Шамилю, что он тоже желает встать на газават, тот сказал Умалату: «Если ты придешь в газават, мне перед Аллахом будет грех, ты занимайся своим ильму». Но Умалат настоял на своем - 24. Это объясняется тем, что имам хорошо относился к ученым, уважал их и высоко ценил их труды. По многим вопросам войны и мира, государственного управления, внутренней политики Шамиль постоянно советовался с ними В это время Шамилю нужен был именно такой человек, как Умалат.

Наиб Умалат

В 1843 году он назначает Умалата наибом Ичкерии. Слава об Умалате распространилась по Дагестану и Чечне. Он был красноречив, остроумен, силен, жесток к врагам, справедлив к народу, и Шамиль любил его за это…

В одно время Умалат был исполнителем шариатского суда имама Шамиля. Умалату поручалось исполнение решения дивана (суда) о смертной казни. Известно что он исполнил смертную казнь 12 человек…За долгое время своего наибства Умалат стал одним из близких соратников Шамиля, никогда не подводил его: имам высоко ценил его службу, верность, беспощадность к врагам. Умалат умел снискать своими ласками и обещаниями расположение дагестанцев и чеченцев, заслужить их доверие и привлечь на свою сторону ученых, умных и влиятельных людей. Число всадников в наибстве Умалата в разные годы было разным, но он постоянно имел не менее 300 готовых конных воинов. Русское командование давало им высокую оценку: "Во время войны они составляют самую надежную и лучшую часть сборища горцев, держатся с отчаянной решимостью, соблюдают отличную подчиненность. Малое число их опаснее, чем целое скопище горцев"…Умалат формирует народное ополчение, куда входили здоровые мужчины от 15 до 50 лет. Ополчение собиралось для проведения операций и распускалось после ее завершения. Оно делилось на полутысячи, сотни, десятки, во главе которых стояли командиры-профессионалы. Такая система давала возможность Умалату всегда иметь под рукой готовых всадников, быстро мобилизовать при необходимости воинов и столь же быстро их распускать. Его воины отличались высокой исполнительностью, безоговорочным подчинением установленным нормам, порядкам и приказам командиров, высоким моральным духом воинов…

В эти великие годы жил, творил и прославлял алмакский народ мюрид и наиб Шамиля, преданный воин Умалат из Алмака. Из Алмака, который всегда, как и другие села Салатавии, посылал своих доблестных, не знающих страха сыновей на защиту своей Родины ради свободы и чести гор, ради святого Ислама и правого дела имама Шамиля. Этому свидетельствуют его слова, который сказал, обращаясь к воинам аула Алмак: “Вы - моя правая рука, которая всегда приходит на выручку левой когда ей трудно» (30. Юсуп Дадаев. По тропам шамилевских сражений. Издательство «Юпитер», Махачкала, 1997. стр.227)

Трудно переоценить роль наибов в судьбе имамата, (М.М.Магомедов. 200-летие имама Шамиля и уроки истории. Издательство «Юпитер». 1997 г), которые по образному выражению русского офицера, являлись «цементным раствором, укрепляющим стены каменной крепости»-71.

Шамиль назначил около 220 наибов, в числе которых были представители дагестанских и других северо - кавказских народов.

Наставляя Умалата, имам Шамиль сказал: “Помни - ты наиб. Не склоняйся ни в сторону насилия, ни в сторону насильников. Гляди на своих людей глазами милосердия и заботы. Смотри за ними, как жалостливый к своим детям отец, управляй ими на основе справедливости и совести, не приближай к себе никого из-за дружбы и приятельства и не отдаляй никого из-за вражды. Будь для старшего сыном, для равного братом, а для младшего - отцом. Тогда ты не найдешь в своем круге врага. Если ты будешь вести противно тому, что я говорю, если будешь вести себя несправедливо к народу, то вызовешь на себя прежде всего гнев Всевышнего, а затем гнев мой и народа. Твое дело тогда обернется плохо.”³

По версии авторов, имам Шамиль и Умалат были знакомы по месту учебы, когда они вместе учились в медресе в с. Чиркей.

Умалат формирует народное ополчение, куда входили здоровые мужчины от 15 до 50 лет. Ополчение собиралось для проведения операций и распускалось после ее завершения. Оно делилось на полутысячи, сотни, десятки, во главе которых стояли командиры - профессионалы. Такая система давала возможность Умалату всегда иметь под рукой готовых всадников, быстро мобилизовывать при необходимости воинов и столь же быстро их распускать. Его воины отличались высокой исполнительностью, безоговорочным подчинением установленным нормам, порядкам и приказам командиров, высоким моральным духом воинов, которые защищали свою землю и независимость.

Число всадников в наибстве Умалата в разные годы было разным, но он постоянно имел не менее 300 готовых конных воинов. Царское командование давало им высокую оценку: “Во время войны они составляют самую надежную и лучшую часть сборища горцев, держаться с отчаянной решимостью, соблюдают отличную подчиненность. Малое число их опаснее, чем целое скопище горцев”.

В одно время Умалат был исполнителем шариатского суда имама Шамиля. Умалату поручалось исполнение решения дивана (суда) о смертной казни, которое исполнялось отрезанием головы. Известно что таким образом он исполнил смертную казнь 12 человек

Несмотря на значительное увеличение сил империи на Кавказе в 1843-1844 годах, военные действия царских войск не имели успеха. В 1845 году царь предписал Воронцову "разбить… скопище Шамиля, проникнуть в центр владычества и в нем утвердиться".

В начале июня 1845 года многочисленная армия через крепость Внезапная двинулась к селению Гертма. В это же время в Алмак прибыл Шамиль. Узнав о намерениях врага, он созвал совет наибов. На съезд приехали ученые и почетные люди, представители всех населенных пунктов. Здесь были решены наиболее важные вопросы, приняты законы, определена стратегия дальнейшей борьбы и произведены некоторые изменения в администрации имамата.

Имам Шамиль находился в Новом Дарго. Очень интересна история образования Нового Дарго. Шамиль приехал по делам к Умалату, который проживал в Ведено, и перед селением заметил небольшую равнину. Поляна показалась уютной. Имам решил устроиться на ней. Умалат обрадовался, пообещал в тот же день переговорить с владельцами⁷. Земля была куплена Шамилем у местных жителей. 28 июля 1845 года Шамиль перебрался в западную часть Чечни – Ичкерию, центром которой было селение Ведено (с чеченского языка переводится как «плоская местность»)-46. Здесь поселились Шамиль с семьей и все приближенные, ученые и государственные деятели Имамата с семьями и прислугами. Новый поселок, выросший рядом с Ведено, назвали Новый Дарго. В дальнейшем Новое Дарго получило название Дарго-Ведено.

О ПОХОДЕ ВОРОНЦОВА. 1845г.

Лето 1845-го. С недолгой карьерой Александра Нейдгардта как наместника уже покончено. Лично руководить новым походом на Дарго поручается очередному кавказскому наместнику — Михаилу Воронцову.

Николай 1 требовал покончить с Шамилем при помощи военных экспедиций в горы, и предписал Воронцову “разбить, будет можно скопище Шамиля, проникнуть в центр владычества, разорвать узы подчинения различных народностей и в нем утвердиться» \Воспоминания гр. К.Х. Бекендорфа о кавказской летней экспедиции 1845 года. Париж. 1858. с.89\. С этой целью был назначен главнокомандующим кавказским корпусом и наместником Кавказа генерал-лейтенант кн. М.С. Воронцов.

.. «Воронцов двинулся в Ичкерию с таким множеством солдат, что последние из них еще не трогались из Салатавии, когда первые подходили к Дарго. Именно благодаря такой численности врага, это был поход, предопределенный Аллахом для обогащения наших бедных горцев. Несметное количество лошадей, оружия и всякого добра оказалось в наших руках, когда остатки русских вышли из Ичкерии в сторону Сунжи» -136. \Максуд Алиханов. «В горах Дагестана». Издательский дом «Эпоха». Махачкала. 2005 г., с. 84-84\.

Как пишет М.И. Ибрагимова, (имам Шамиль), несмотря на значительное увеличение сил империи на Кавказе в 1843-1845 годах военные действия царских войск не имели успеха. Нейдгард был отозван. Кавказская армия ждала командующего на арены грядущих битв. Многие думали, что военный министр Чернышев, не раз побывавший на Кавказе, возьмет командование на себя непосредственно. Никто не предполагал, что 63-летний граф Воронцов Михаил Семенович – генерал-губернатор Новороссии, наместник Бесарабии, будет назначен главнокомандующим и наместником.

…В начале марта 1845 года Воронцов выехал на Кавказ. Вслед за главнокомандующим из России выдвинута 40-тысячная армия.-115. И в начале июня 1845 года многочисленная армия через крепость Внезапная двинулась к селению Гертма.

Р.М. Магомедов. \История Дагестана. Очерки и документы. ДКИ. Махачкала. 2004 г. с.67.\ пишет, что одновременно из России была выдвинута на Кавказ 40-тысячная армия -134.

В декабре 1843 г. Николай 1 объявил об отправке на Кавказ 13-й и 15-й пехотных дивизий (по 12 батальонов) во главе с командиром 5-го корпуса генералом Лидерсом. Последние 2 дивизии, прибывшие на театр Кавказской войны к маю 1844 г., имели по 4 полка 3-батальонного состава (по 700 штыков в каждом батальоне). Тогда же на Кавказ прибыл 1-й стрелковый батальон (4-ротный), сформированный в 1837 г. из чинов 1 пехотного корпуса. Зачисленный в Отдельный кавказский корпус, он был переведен на усиленный штат (745 чел. вместо 588) и назван Кавказским стрелковым батальоном.

63-летний Воронцов сказал тогда: -Я стар и становлюсь дряхлым, боюсь, что не в силах буду оправдать ожидания, но русский царь велит идти, и я, как русский, осенивший себя знамением креста Спасителя, и повинуюсь, и пойду.

И пошел. Напролом через чеченские леса с войском, которое за два года уже отвыкло воевать. А ведь опытные кавказские генералы предупреждали ничего не смыслящего в местной специфике царедворца.

Депутат Государственной Думы ФС РФ Г.Омаров и коллектив авторов пишут, что благодаря прибытию подкреплений из России и формированию новых частей к лету 1845 г. регулярные войска, подчиненные командиру Отдельного Кавказского корпуса (эту должность с 27.12.1844 г. занимал М.Воронвцов), имел 137 батальонов пехоты, 7 эскадронов кавалерии, 18 батарей полевой артиллерии, 24 гарнизонных артиллерийских роты и 2 саперных батальона-128.

Из отношения генерала Фрейтага к графу Воронцову: Я не буду доказывать, что движение через ичкерийские леса — вещь почти невозможная; напротив, я убежден вполне, что Ваше сиятельство пройдете, но потеря будет неисчислимая. На пути вы встретите такие затруднения и такое сопротивление, какого, вероятно, не ожидаете. Вы увидите, что чеченцы умеют драться, когда им это нужно.

Но Воронцов не послушал. Изысканный аристократ и ловкий администратор, он предпочел следовать воле монарха. Экспедиция Воронцова в Дарго обернулась для царской России крупнейшей трагедией за всю полувековую историю Кавказской войны.

И в начале июня 1845 года многочисленная армия через крепость Внезапная двинулась к селению Гертма.

Главнокомандующий князь Воронцов двинулся с отрядом во внутренность Дагестана. Сам он шел через Чиркей, Аргутинский из Казикумуха в Телетль и один генерал из Шали с силами и средствами, с какими еще никогда не предпринимался ни один поход в Дагестане, говоря: «Я раздавлю Шамиля и его скопище и сотру с земли наибов и войска».

…-31 августа 1845 г. более 10 батальонов пехоты с отрядом казаков и милиции при 14 орудиях выступили из Чиркея.

Отряд ита б расположился лагерем у Старого Буртуная и намерен был совершить поход в Новый Буртунай и Алмак. Чтобы ознакомиться с местностью при Алмаке, а также узнать о силах горцев, расположенных на Мичикале, ген. ита 17 сентября 1845 года с отрядом двинулся за Новый Буртунай. Осмотрев местность, генерал сделал распоряжение к отступлению. В это время горцы со стороны Гумбета и алмакцы из леса напали на вражеский отряд и начали теснить казаков. Ген. ита срочно выдвинул артиллерию вперед и картечью сумел остановить горцев.

Таким образом победитель самого Наполеона потерпел катастрофическое поражение от Имама Дагестана и Чечни Шамиля и благодаря случая спасся от полного уничтожения

74. Цагарешвили Ш.В.. Шамиль. Сборник документальных материалов. Тбилиси.1953 г. стр. 255, 403, 544, 489. …16.07.1845г. приказ Главнокомандующего отдельным Кавказским корпусом, наместника Кавказского – генерал-адъютанта князя Воронцова об отличившемся в боях с Шамилем князе Д. Орбелиани, №53, стр. 255, 547. при сел.Анди.

…Для дальнейшего движения из Буртуная в Гумбет были на дороги: одна по направлению к сел. Алмаку через ущелье Мичикал, другая – через перевал Кирк \возможно «Циркъин»\…

Дворянин царский офицер Крапивный пишет: Император Николай I приказал новому наместнику, графу Воронцову , взять резиденцию Ш., Дарго, хотя против этого восставали все авторитетные кавказские боевые генералы, как против бесполезной экспедиции. Экспедиция, предпринятая 31 мая 1845 г., заняла Дарго, брошенное и сожженное Ш., и вернулась 20 июля, потеряв 3631 человек без малейшей пользы. Ш. окружал нас во время этой экспедиции такой массой своих войск, что каждый вершок пути мы должны были завоевывать ценой крови; все дороги были испорчены, перекопаны и перегорожены десятками завалов и засек; все селения приходилось брать приступом или они доставались нам разрушенными и сожженными. Русские вынесли из даргинской экспедиции убеждение, что путь к владычеству в Дагестане идет через Чечню и что действовать нужно не набегами, а прорубанием дорог в лесах, основанием крепостей и заселением занятых мест русскими переселенцами. Это и было начато в том же 1845 г. Чтоб отвлечь наше внимание от событий в Дагестане, Ш. беспокоил нас в разных пунктах по Лезгинской линии

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОВЕТ ИМАМА Шамиля в сел.Алмак.

Шамиль, получивши сведения, что главнокомандующий остановился в Буртунае \что на расстоянии 5-6 км. от с.Алмака\ с сильным отрядом и большим количеством орудий и направляется прямо в Ведено, приказал Чиркеевскому сотенному Раджабиль Мухаммаду умертвить всех пленных русских офицеров, находящихся во всех селениях Дагестана и Чечни.

После этого через несколько дней Шамиль со всеми наибами приготовился выступить на встречу главнокомандующему. В четверть месяца Рабиуль-аввала 1264 г. \1845 г.\ Шамиль выступил со всем войском Дагестана в селение Алмак, что в Салатавии, там он остановлися в доме Хасамирзаева Нартау. Узнав о намерениях врага, Шамиль созвал в сел. Алмак в равнинном местечке на Алмакской долине, Гайли \Гъайли\, протяженностью около 60 га, государственный совет наибов. На совет приехали ученые и почетные люди, представители всех населенных пунктов. Здесь были решены наиболее важные вопросы защиты Чечни и Дагестана.

Одним из организаторов государственного совета в Алмаке в 1845 году был Умалат, где Шамиль приказал ему, как ичкерийскому наибу, немедленно приступить к укреплению всех подступов к Чечне и особенно Ичкерии. Умалат поклялся, что будет сражаться до конца⁵.

В один из самых тяжелых ответственных моментов для имамата в селении Алмак на равнине на государственный Совет собрались все наибы Чечни и Дагестана \пишет Гаджи-Али в «Сказание очевидца о Шамиле». Махачкала. 1990 г. стр.34-35\-65.

Важнейшим коллегиальным органом в административной системе имамата стал Государственный Совет (Диван-хан), созданный в 1842 г. Совет (Государственный совет, Диван) — высший совещательный орган при мусульманских правителях. Заседал Совет ежедневно (кроме пятницы), на нем рассматривались текущие вопросы управления. (История Дагестана, 1968, с. 101; Движение горцев…, 1959, с. 414-415, 729; Рамазанов А.Х., 1996а, с. 15-16).

В него входили заслуженные люди (в количестве 32-х человек), пользующихся полным доверием Шамиля и назначенные им. Председательствовал на Совета Шамиль. На заседание Совета прибыли члены Совета: Джамалудин Казикумухский, Кебед-Мухаммад Телетлинский (наиб), Ахверди-Хаджи, Магомед-Эфенди Казикумухский, Раджаб-Магома Чиркеевский, Абдурахман-Хаджи (1792-1882), Мухаммад-Тахир (1809), Десир Каранайский, секретарь Амирхан Хаджи из Чиркея и др., а также и «славная кагорта наибов»: Юнус Чиркеевский (1837-1859), Байсунгур Беноевский (1794-1861), Мухаммад-Амин (1818-187..), Хаджи-Мурат (род. в начале 19 в., погиб в 1852), Даниял-бек (ум. в 1872), Бук-Мухаммад Казикумухский, Закарья Нахибашев (1805), Бата Шамурзаев, Гаджи-Али (1817), Тауш-Мухаммад, Идиль Введенский, Гитин Данухский, Шуайб, Уллубий аухский, Умалат (1793-1877), (Х.Х. Рамазанов. Эпоха Шамиля. Махачкала. 2004. стр.73-89, 169); Абакар-Дибир из Аргвани, Эльдар чеченский, Гаджибек Дылымский (ум. в 1845), (Ю.Дадаев. По тропам шамилевских сражений. И. «Юпитер». Махачкала. 1997. с. 49); Ума-Хаджи Дуев (1807-1877) (С.Х.Нунуев. Нахи и священная война. Ярославль. 1998 г. стр.306).

На Совете Шамиль сказал: «Знайте, что главнокомандующий идет на нас со всеми силами Кавказа. Цель его должна быть или истребить нас совершенно, или заключить с нами мир. Так знайте, что если кто-нибудь из вас будет просить меня примириться с русскими, того я убью или зашью ему рот \что и подтвердил клятвою\». Наибы все поклялись, что будут сражаться.

«Пока алмакцы воюют, не убегайте с поля боя»

(имам Шамиль)

Как рассказал муфтий Республики Дагестана Абдуллаев А-Х.М., он прочел в книге на аджам языке слова Имама Шамиля, который говорил своим воинам: «Пока алмакцы воюют, не убегайте с поля боя»-49..

Через несколько дней Шамиль возвратился в Дарго-Ведено .

Уммалат, знавший заранее о возвращении Шамиля, вместе с другими чеченскими наибами выехал навстречу. С громким приветствием, искренней радостью встретили имама, а Ичкеринский Умалат, выступив вперед сказал: “Ничто не сможет устрашить нас, когда с нами имам. Если нам не удастся исполнить все, что ты скажешь – значит, мы будем мертвы”. Шамиль поблагодарил и сказал, что никогда не сомневался в том, что на земле этой найдет опору не только для ног, но и для души⁶.

Летом 1845 года в Ичкерии чеченцы, в числе которых и Байсунгур Беноевский, дагестанцы и русские повстанцы громят многочисленные войска графа Воронцова (у которого к началу июня 1845 года было 21 батальонов пехоты, 7 рот саперов и стрелков, 1000 человек грузинской пешей милиции, 16 сотен казаков и 46 орудий). Эта экспедиция вошла в историю под названием «сухарной», поскольку оказавшиеся блокированными в Дарго, царские войска из-за отсутствия продовольствия голодали, питались одними сухарями.

После этой неудачной Даргинской «сухарной» экспедиции 1845 года, в которой колонизаторы потеряли около 5 тысяч солдат и офицеров и 3 пушки, в течение 14 лет в Ичкерию царские генералы уже не решались заходить-48.

.

«Воронцов двинулся в Ичкерию с таким множеством солдат, что последние из них еще не трогались из Салатавии, когда первые подходили к Дарго. Именно благодаря такой численности врага, это был поход, предопределенный Аллахом для обогащения наших бедных горцев. Несметное количество лошадей, оружия и всякого добра оказалось в наших руках, когда остатки русских вышли из Ичкерии в сторону Сунжи» -136. (Максуд Алиханов. «В горах Дагестана». Издательский дом «Эпоха». Махачкала. 2005 г., с. 84-84)

Воронцов предпринял в мае 1845 года большую экспедицию на резиденцию Шамиля – селение Дарго.

И в начале июня 1845 года многочисленная армия через крепость Внезапная двинулась к селению Гертма.

Главнокомандующий князь Воронцов двинулся с отрядом во внутренность Дагестана. Сам он шел через Чиркей, Аргутинский из Казикумуха в Телетль и один генерал из Шали с силами и средствами, с какими еще никогда не предпринимался ни один поход в Дагестане, говоря: «Я раздавлю Шамиля и его скопище и сотру с земли наибов и войска».

…-31 августа 1845 г. более 10 батальонов пехоты с отрядом казаков и милиции при 14 орудиях выступили из Чиркея.

Отряд ита б расположился лагерем у Старого Буртуная и намерен был совершить поход в Новый Буртунай и Алмак. Чтобы ознакомиться с местностью при Алмаке, а также узнать о силах горцев, расположенных на Мичикале, ген. ита 17 сентября 1845 года с отрядом двинулся за Новый Буртунай. Осмотрев местность, генерал сделал распоряжение к отступлению. В это время горцы со стороны Гумбета и алмакцы из леса напали на вражеский отряд и начали теснить казаков. Ген. ита срочно выдвинул артиллерию вперед и картечью сумел остановить горцев.

Таким образом победитель самого Наполеона потерпел катастрофическое поражение от Имама Дагестана и Чечни Шамиля и благодаря случая спасся от полного уничтожения…

…Для дальнейшего движения из Буртуная в Гумбет были на дороги: одна по направлению к сел. Алмаку через ущелье Мичикал, другая – через перевал Кирк (возможно Циркин «Циркъин» на аварск.)…

74. Цагарешвили Ш.В.. Шамиль. Сборник документальных материалов. Тбилиси.1953 г. стр. 255, 403, 544, 489. …16.07.1845г. приказ Главнокомандующего отдельным Кавказским корпусом, наместника Кавказского – генерал-адъютанта князя Воронцова об отличившемся в боях с Шамилем князе Д. Орбелиани, №53, стр. 255, 547. при сел.Анди.

(ЦГА РД. ф.133 оп.4 д.12 «а», стр.4. Приказ князя генерал-адъютанта Воронцова по отдельному Кавказскому корпусу от 15.09.1847 года).

«Зная, что Шамиль накажет их смертью за отступление, они дрались как бешеные, …они дрались отчаянно». …Князь Аргутинский Долгорукий был тогда ранен пулею на вылет в щеку и в верхнюю часть шеи-61.

Штурм стоит дорого (Из Интернета)

Участники экспедиции оставили сотни мемуаров. Когда-то над этими воспоминаниями рыдала вся Россия. После революции ни одно из них не будет переиздано. Кавказская война в целом и даргинский поход в частности будут вымараны из истории как не соответствующие духу всеобщей дружбы народов.

Погода стояла невыносимая, непрестанно лил дождь, растворявший землю, стужа увеличивалась, и в горах лег снег. Дороги испортились до такой степени, что колонны не успевали делать и шести верст в сутки. Артиллерию должно было почти постоянно вести на людях. От недостатка подножного корма пало несколько сот лошадей. До 400 человек было с отмороженными членами. Казалось невероятным, чтобы люди могли вынести столько трудов и лишений, если бы речь шла не о русском солдате.

Так описывал свои мытарства Михаил Воронцов. Целый месяц его десятитысячное войско карабкалось в горы, продиралось сквозь чащи, шло под непрерывным огнем чеченских снайперов. В день русские теряли до сотни человек убитыми, ранеными и обмороженными. Был убит генерал ита , командовавший авангардом, затем генерал Викторов, командовавший арьергардом. Погиб генерал Фок. Гроб с его телом какое-то время болтался за провиантской повозкой, потом потерялся... Дым от горящего Дарго поднимался высоко над горизонтом. Итогом непосильных страданий стал приход к пепелищу. Шамиль сжег свою столицу на глазах у наступающих царских войск, а затем аварский наиб Хаджи-Мурат стремительным ударом отсек и разгромил русский обоз с продовольствием. Недаром экспедиция Воронцова вошла в историю под названием «сухарной». Его отряд оказался среди выжженной пустыни с 2-дневным запасом сухарей.

Отступление было ужасным. Две недели горцы преследовали обессилевшее от голода войско и громили его, почти не встречая сопротивления. Все это очень напоминало бегство французов из сгоревшей Москвы. Поговаривали, будто не только полководческий талант Шамиля был всему причиной.

Из воспоминаний офицера Куринского полка, участника «сухарной» экспедиции Николая Горчакова: Была и еще одна причина нашего поражения: среди нас были офицеры, которым не раз доставалось от горцев; за князем же Воронцовым пока не водилось этих неудач. Вот и нужно было его поравнять с собою, иначе, если ему сойдет благополучно, старым кавказским воинам было бы совестно. Последние действительно достигли цели. Разница между ними и князем Воронцовым обнаружилась только в том, что каждый из них сгубил по семи тысяч солдат в течение нескольких лет, а князь Воронцов сумел уходить семь тысяч своих же людей в один прием.

В числе потерь были 186 офицеров и 4 генерала: Фок, ита , Василевский и жандармский генерал Викторов. Кавказский наместник думал, что станет пятым. В припадке отчаяния он сжег командирскую палатку, побросал в огонь свое походное имущество и потребовал ружье. Но Воронцову не дали застрелиться. Не выйди он живым из даргинского пекла, кто бы тогда подписал рапорт государю?

Ох и подивился бы покойный писатель Грибоедов. Его высосанные из пальца отчеты об успехах Кавказского корпуса просто меркли по сравнению с тем, как преподнесена была царю «сухарная» экспедиция. После этого рапорта граф Воронцов, собственно, и стал князем, да еще вдобавок получил золотую саблю с бриллиантами «За храбрость».

Шамиль между тем уже в третий раз отстроил себе новую столицу. Ею стало близлежащее к Дарго селение Ведено.

С большим сочувствием к горцам Кавказа, борющимся за свободу и независимость, относился великий сын украинского народа Тарас Шевченко (А.М. Халилов. Шамиль и Кавказская война» Махачкала, 1998г., стр.226)-117. Он резко осуждал царских колонизаторов, топивших в крови как русских солдат, так и горцев. В знаменитом стихотворении «Кавказ», посвященном пользовавшемуся большим авторитетом де Бальману, погибшему в 1845 году в Даргинской экспедиции, он бичует царских сатрапов, разоблачает корыстные, захватнические цели царизма на Кавказе, описывает народное горе, виной которому были царские палачи:

«За горами горы, тучами повиты,

Засеяны горем, кровью пролиты.

Вот тем-то милостивцы мы

Отняли у голодной голи

Все, что осталось – вплоть до воли,

И травили…И легло костьми

Людей муштрованных немало.

А слез, а крови? Напоить

Всех императоров бы стало.

Князей великих утопить

В слезах вдовиц. В слез девичьих…

А материнских горьких слез»-118.

Как не вспомнит здесь великого русского поэта А.С. Пушкина (А.М. Халилов. Шамиль и Кавказская война» Махачкала, 1998г., стр.226)-116, который отмечал отрицательные качества царских генералов. Так, о генерале Воронцове, войска которого неоднократно терпели поражение в сраженьях против горцев Дагестана и Чечни, писал:

«Полумилорд, полукупец,

Полумудрец, полуневежда,

Полуподлец, но есть надежда,

Что будет он полный наконец»-119.

17-19 октября 1845г.

2 всеимаматский съезд имама Чечни и Дагестана в с.Алмак.

Карифеи исследователи Кавказской войны не заслуженно оставили без должного внимания 2 съезд, созванный имамом Шамилем в с.Алмак. В связи с этим, нам кажется, будет правильным, если раскрыть содержание письма Шамиля Галбацу: «10 октября 1845 года. От эмира правоверных Шамиля к славному мюриду Галбацу. Вечный привет. А затем. Мы решили созвать в Аварии съезд наибов, алимов, лучших и благочестивых людей для решений важных вопросов. Тебе следует привезти с собой наибов и ученых своего вилайета. Если будет угодно Богу, в будущий четверг (обычай Шамиля был постоянно выступать с войском или решать важные вопросы во вторник или в четверг) мы приедем туда. Все» -28.

(По словам адвоката из Махачкалы Алимирзаева Б.Г., 10 октября 1845 г. был среда, «следующий четверг», о котором пишет в письме имам Шамиль, приходится на 17 октября 1845 года).

Как известно дела чрезвычайной важности решались на созываемых по усмотрению имама съездах наибов, Алимов и других представителей администрации-34.

И в 1845 году в Салатавию прибыл Шамиль, он остановился в селении Алмак у своего кунака Гаджи. В Салатавию стали собираться все его наибы, ученые и почетные люди, представители всех населенных пунктов, весь цвет Дагестана и Чечни. В знак благодарности и уважения за преданность салатавцев и вклад в борьбу за независимость Шамиль, посоветовавшись со своими учеными, решил созвать этот съезд наибов, алимов и других представителей имамата в Алмаке.

В октябре 1845 года на равнинной местности Гайли (Гъайли) в селении Алмак три дня (18-20 октября) проходил такой съезд (восьмой всеимаматский съезд по очередности – Ю.У.Дадаев.) наибов, алимов, кадиев, муфтиев, почетных и авторитетных людей представителей администрации, известных полководцев, командиров боевых отрядов Дагестана и Чечни. Не задумался ли читатель, исследователь и патриот над вопросом: почему же этот съезд проходил в течение трех дней и именно в с.Алмак. Да потому, что это был съезд победителей, разгромивших многотысячную армию фельдмаршала Воронцова, а также своего рода дань уважения героизму и мужеству погибших в этих боях. Алмак, хотя является маленьким селением, расположен на границе с Чечней, со всех сторон защищен природными укреплениями, с одной стороны его защищают горы, с другой большие густые леса и отвесные скалы.

На съезде подвели итоги боевых действий, наградили лучших воинов оружием, шамилевскими орденами и другими ценными подарками. Была определена стратегия дальнейшей борьбы.

Как пишет Х.А. Омаров, (Книга воспоминания (Китаб ат-тазкира) Абдурахман Казикумухский. Ж. «Наш Дагестан», №172-173, 1994г., стр.65) на съезде также была введена должность мудира (управляющий четырьмя вилайетами) и назначены мудиры: Гази-Мухаммад, сын Шамиля, Галбац Дибир из Карата, Саид из Инхо, Абакар дибир из Гумбета, Абакархаджи из акуша, Хаджимурад из аварии, Хаджийав из Орота, Ахбердил Мухаммад из Хунзаха-112.

Депутат Государственной Думы ФС РФ Г.Омаров и коллектив авторов также пишут, что в 1845 г. в сел. Алмаке состоялся съезд алимов, наибов и других должностных лиц. Создан Шамилем кодекс законов Имамата «Низами Шамиля»\ -129.

Также были осуществлены определенные административно-территориальные изменения в имамате в связи с тем, что погибли некоторые наибы, полководцы и другие ученые люди, с расширением границ Имамата, назначили новых наибов вместо погибших. Поскольку в бою многие главные наибы были убиты: гумбетовский Гитин, знаменитый «маршал» имама чеченский Шугаиб-мулла, несколько приближенных Шамиля и многие из почетных в горах мюридов, известный наездник и храбрый воин, сын Чиркеевского Джамала Эльдар, один из храбрейших полководцев имама Шамиля тысячник Гаджи-Бек Салатавский из Дылыма, андийский Мамад, сотенник Саид из Алмака, и другие почетные люди из Чечни и Дагестана-66 (Аналогичное в Сборнике сведений о кавказский горцах. Тифлис. 1871 г. Выпуск 5, стр.30 и Павленко П.А. Шамиль. Махачкала, 1990, стр.105).

На съезде горцы вспоминали всех погибших, рассказали Шамилю и его наибам также про сотенного Саида и Салимирза и о многих других героях этой страшной битвы. Наибам и казначею Гаджияв были даны поручения об оказании должного внимания и материальной помощи и моральной поддержки семьям погибших воинов. Были приняты тогда ряд важнейших законов, в том числе и об организации работы с пленными солдатами и офицерами (которых тогда было на территории Имамата 10 тысяч солдат и офицеров), их обустройстве и т.д.-29.

Об этом съезде упоминается у многих авторов книг, но при этом все они ограничились только словами, что в 1845 г. был съезд наибов Чечни и Дагестана в Салатавии в сел. Алмах-84. (84. ЦГА ДАССР. Ф.8. Оп.8. Д.7. л.53. Хронологический сборник за период 773 до н.э. по 1935 годы н.в. 85. ЦГА ДАССР. Ф.133. Оп.1. Д.23. л.18. Хронологические данные борьбы Шамиля против царского владычества в Дагестане» за период 773 до н.э. по 1935 годы н.в. 86. Аналогичное в Сборнике сведений о кавказских горцах. Тифлис. 1871г. Выпуск 5. стр.30).

Между тем Ю.Дадаев в своей книге «По тропам шамилевских сражений» (г.Махачкала. «Юпитер» 1997г.) и Ш.М. Мансуров (в книге «Салатавия». Махачкала, 1995г. с.174-175) более подробно на профессионально высоком уровне описывают это важное политическое событие Имамата, состоявшееся в Алмаке, придав этому должное весомое значение, в частности, Ю.Дадаев впервые назвал его как съезд победителей, разгромивших многотысячную армию фельдмаршала Воронцова…»

Организатором съезда в Алмаке (17-20 октября) в 1845 году был Умалат…

В конце 1845 г. Диван хан (государственный Совет) Имамата постановил провести перепись населения Дагестана и Чечни. Первым с итогами переписи явился ичкеринский наиб Умалат. Он выяснил, что за последние пять лет стало в три раза меньше мужчин, и дети рождаются все реже и реже.

Эти сведения заставили Шамиля задуматься. Он собрал Государственный Совет. На Государственном Совете обсудили вопрос о том, что мало мужчин и много молодых вдов. Начали искать выход. Имам говорит Умалату, чтобы он завтра же с помощью глашатая созвал сход женщин-вдов в возрасте от 18 до 30 лет и предложить каждой женщине назвать имя мужчины, за которого она желает выйти замуж и стать второй женой.

Ичкеринский наиб Умалат в тот же день составил список веденских вдов, и глашатай объявил сход в диван-хане Имамата. Веденцы были немало удивлены небывалому событию. Вдовы сначала подумали, что над ними шутят. Большинство женщин назвали имена желанных. Одна молодая вдова пожелала выйти замуж за имама. Так, следуя новому закону, Аминат стала женой Шамиля⁹.

Имам доверял Уммалату самые трудные и важные дела.

Когда в апреле 1846 г. отряд имама двинулся в Кабарду, Шамиль доверил войско три тысячи мюридов Хаджи-Мураду, Нур-Али и ичкеринскому наибу Умалату⁸. Его доверие Умалат всегда оправдывал.

Насколько ценил имам Шамиль своего наиба Умалата можно судить из нижеприводимого сведения:

О встрече наиба Умалата с хирургом Н.И. Пироговым под селением Салта.

Свое мужество и храбрость Умалат показал и в 1848 году на подступах к селению Салта. Около двух месяцев длилась осада Салтов. Завязался страшный бой. Убитых и раненых было очень много… Умалат был тяжело ранен. Шамиль с горечью смотрел на Умалата, который лежал на полу в углу комнаты. Правое плечо и грудь его были перевязаны лоскутом белой материи. С каждым днем ему становилось все хуже и хуже. Шамиль, наслышанный об известном русском докторе в стане противника, посылает лазутчика за русским врачом (об этом упоминается в "Завещании Шамиля»). К удивлению имама и мюридов, врач приехал. Это был знаменитый хирург Николай Иванович Пирогов. Его привели к раненому. Операция длилась полтора часа… В качестве вознаграждения за спасение Умалата Шамиль хотел подарить Пирогову седло (У Пирогова лошадь была застлана ковриком ) и кинжал из своего личного арсенала. Врач принял седло, но отказался от кинжала, сказав, что оружие ему ни к чему…

Уместно будет привести здесь эссе о Пирогове, участника конкурса эссе среди писателей и журналистов России:

Пирогов Николай Иванович

Конкурс эссе журналистов и писателей России

Пирогов - самый гуманный доктор

Salih Salihov, 20 октября 2010

Пирогов великий медик и гуманнист. Учёный-медик Николай Иванович, проводивший в полевых условиях хирургические операции раненным во время Кавказской войны в девятнадцатом веке, в первые применил эфир для обезбаливания... О его гумманном отнощении известно многим людям. Хочу привести очень интересные истории из его практики. Во время осады русскими войсками Салтинской крепости (с. Салта. Гунибский район Р Дагестан), был тяжело ранен один из ближайших и преданных наибов Имама Шамиля, Умалат из Алмака.

Шамиль наслышанный об известном "тохтуре"(доктор) Пирогове, находившегося по другую сторону, решается отправить лазутчика, что бы просить Пирогова посетить раненного в салтынской крепости. Тот прибыв один на коне, оперировал наиба Умалата, тем самым спасая его от неминуемой смерти... Благодарный Шамиль преподнёс Пирогову в дар из своего личного оружия саблю и седло ( Лошадь Пирогова была застлана войлочным ковриком). Пирогов отказался от сабли, говоря что она ему не понадобится, а седло им был принят... Узнав о посещении стана противника Пироговым, Воронцов выразил ему своё недовольство: "- Как же Вы батенка без ведома и позволения на то посмели? На что Пирогов ответил, что горцы такие же люди как и мы и не хуже нашего отличают добро от зла. Отказ помощи нуждающимся в моём понимании равносильно убийству. А что касается отнощения горцам вообще, убеждён добрыми деяниями можно достичь больших успехов, нежели силой оружия". Известен ещё один случай. После взятия русскими солдатами одного укрепления Шамиля, им в плен попался раненный мюрид. Кость ноги у него был раздроблен...Когда Пирогов стал оперировать мюрида, пила, которой он пилил кость, сломалась... В последствии по выздоровлении тот мюрид, сохранив себе ту пилу, изготовил у известного оружейного мастера такую же пилу из хорошей стали. Потом, долго разыскав Пирогова, он подарил ему эту пилу. Теперь она хранится в музее этого великого доктора...

Х.Х. Рамазанов в книге «Эпоха Шамиля» (Махачкала. Исламская типография «Ихлас». 2004 г., с.213)-137. …В 1847 г. в сражении под Салтой тяжело был ранен наиб Шамиля. Для его оперирования пригласили русского хирурга. Им оказался сам П.И. Пирогов, известный в мировой науке и практике-137.

По предложению наиба Байсунгура Шамиль отправил своих людей за русским врачом. К удивлению имама и мюридов врач приехал. Это был знаменитый русский врач - хирург Пирогов Николай Иванович.

…Знаменитого хакима Пирогова (Павленко П.А. Шамиль, Махачкала, Дагучпедгиз, 1990 г., стр.165). знали и ценили в горах за оперирование одного из наибов. -54. Его привели к раненому. Операция длилась полтора часа. (Об этом также Имамом Шамилем упоминается в своем «Завещании Шамиля»)-18.

В связи с этим главнокомандующий Воронцов вызвал Пирогова и сделал упрек: «Как же это вы, батенька, без ведома и позволения на то посмели?». Пирогов Н.И. ответил, что горцы такие же люди, как и мы, и не хуже нашего отличают добро от зла. Отказ в помощи нуждающемуся, в моем понимании, равноценен убийству… А что касается отношения к горцам вообще, убежден, что добрыми деяниями можно достигнуть больших успехов, нежели силой оружия-10.

После сражения все увидели, что чуха, которая была на Умалате, вся изрешечена пулями. Узнав об этом, Имам Шамиль впоследствии неоднократно показывал эту чухху молодым воинам газавата перед сражением поворачивая ее на сторону солнца, где было видно, что она вся изрешечена пулями и говорил: «Вот. Смотрите! Без воли Аллаха человек не умирает. Это является знаменем как мужественно человек вел себя в бою». (На аварском звучит так: -Умалатида т1ад бук1ун бугила чухъа килищ тункизег1ан борлъ-борлъич1еб бак1 гьеч1еб. Шамиль имамас гьагъаб Умалатил чухъа унеб бук1ун буго рагъулъе рагъде унел г1олохабазе бихьизе. Гьес абулеб бук1ун буго: «Гьале. Балагьея! Аллагьасул цо къадар щвеч1ого чи холаро. Г1адан вагъиялъул бах1арчилъиялъул байрахъ буго гьаб». Гьедин кколеб бук1ун буго бакъуде зодибеххун бихьизе, киса-кибего ц1алк1уг1адин лъвараб чухха )-36

Решение важных вопросов имам неоднократно доверял Умалату. До Шамиля дошли слухи о том, что Хаджи-Мурад среди жителей аварской столицы стал порочить государственный строй имама, призывая их к непослушанию и неповиновению. Тогда Шамиль со своими отрядами в Хунзах отправил Кебед-Магому, Даниель-бека и Умалата ичкеринского¹⁵. Они привели Хаджи-Мурада к имаму.

В то время аул Ведено превратился в главный центр по производству оружия в Имамате. Железо и свинец добывали в районе аулов Ведено и Муцо. Недостаток свинца компенсировался использованием меди и глины для производства пуль (глиняные пули обливались свинцом)¹¹. Все это контролировал Умалат.

Решение важных вопросов имам неоднократно доверял Умалату. До Шамиля дошли слухи о том, что Хаджи-Мурад среди жителей аварской столицы стал порочить государственный строй имама, призывая их к непослушанию и неповиновению. Тогда Шамиль со своими отрядами в Хунзах отправил Кебед-Магому, Даниель-бека и Умалата ичкеринского¹⁵. Они привели Хаджи-Мурада к имаму.

Найдено письмо имама Шамиля наибу Умалату

в 2005 году авторы нашли в ИИАЭ РАН неопубликованное ранее письмо имама Шамиля наибу Умалату от 23.10.1853 года (см. приложение №3). Мы выражаем благодарность этом за оказанную в этом помощь старшего научного сотрудника ИИАЭ доктора исторических наук Омарова Д ….

Взятие в плен княгинь Орбелиани и Чавчавадзе…и их обмен на Джамалутдина

В 1854 году горцы взяли в плен княгинь Орбелиани и Чавчавадзе, княжну Бебутову с детьми и француженкой-гувернанткой. Их привели в Дарго-Ведено. Имам попросил Умалата обходиться с ними хорошо. Восемь месяцев находились они под присмотром самого Шамиля и наиба Умалата, потом пленниц обменяли на сына Шамиля Джамалутдина. Обмен состоялся недалеко от Мичика. Об этом из источника:

«На левом берегу реки, не доходя 300 сажен до Мичика …свиты его величества генерал-майор барон Николай так описывает все обстоятельства обмена («Описание размена пленных семейств князя Чавчавадзе и князя Орбелиани» от 30 марта 1855 года):

«...По правую сторону Шамиля сидел Джемал, первое духовное лицо у горцев, старик лет 70, а по левую – Даниель-султан Элисуйский, сзади них стояли наибы Мичиковский, Андийский, Ичкеринский, Гумбетовский и другие. Правее меня стоял Кази-Магомома, а около него младший сын Шамиля, Шефи-Магома, мальчик лет пятнадцати»-138 (действительно, Шефи-Магомед родился в конце августа 1839 года. Потому барон Николай точно указал адрес Шефи-Магомеда)

-…21.07.1854 г. Сведения, собранные от лазутчиков» о движении Шамиля к Кахетии и сборах наибов Большой, Малой и Нагорной Чечни, стр. 403, 544.

Из переписки с левого фланга известно, что 16 числа партия под предводительством наиба Талгика, Эски и Умалата (ошибочно Уманат) с 10 или более значками заняла Ханкалы в неприступном месте и стоит там до настоящего времени, что атаковать ее нет возможности. (Цагарешвили Ш.В.. Шамиль. Сборник документальных материалов. Тбилиси.1953 г. стр. 255, 403, 544, 489).

К середине февраля 1858 года войска Евдокимова подошли и расположились полукольцом с северо-западной стороны столицы имамата. Сын Шамиля Гази-Магомед укрепился в резиденции имама – в Новом Дарго. Веденский наиб Умалат преградил подступы, засел в Ведено. Из сторожевых башен Дарго и Ведено оба наиба зорко следили за движением в стане противника…

В первых числах апреля русские начали штурм Дарго и Ведено. Умалат держался в разрушенном до основания ауле. Он мужественно сражался, но вынужден был сдать этот аул...

Старожил Алмака Гаирхан Ирисханов со слов своей матери рассказывал о событиях шамилевского периода с упоминанием о том, что Умалат однажды привел в Алмак из Хасавюрта русского врача, который лечил сына имама Джамалутдина. Интересная эта история произошла в 1858 году и в точности описана в книге Александра Дюма “Кавказ”.Как известно В конце 1858 года всемирно известный писатель А. Дюма приехал в Дагестан с мечтой увидеться с имамом. Хотя его желание не осуществилось, по возвращении на родину в 1859 году он выпустил книгу под названием «Кавказ от Прометея до Шамиля»:

« В июне 1858 г. в Хасавюрт приезжают посланцы Шамиля. Обратившись к князю Мирскому, они просят отправить с ними полкового хирурга для лечения сына имама - Джамалутдина. Оставив в залог за медика трех наибов, Петровский в семь часов утра выехал из Хасавюрта. Наибы попросили его не отходить от них, появление его в горах содержалось в тайне, по доктору могли и выстрелить.

В четыре часа по полудни они переправились через Акташ, минуя два аула, из которых один называется по имени этой же реки, а другой Юрт-Анк (Дюма так называет Юрт-Аух –авт.).

Уже вечером они увидели огни аула Оньек (это местечко близ Алмака с названием Гъваниг –авт.). Ориентируясь на огни, они пошли в аул. Народ вышел на главную улицу и кричал: “Гяур! Гяур!” Но наибы объяснили, что доктор пришел с миром. Переночевав там, в девять часов утра они тронулись в путь.

Дорога до селения Амави (Дюма так называет Алмак-авт.) тянулась вдоль берега Акташа на Гумбетовский хребет, куда прибыли после получасовой ходьбы¹⁷.

После пленения Шамиля всех его мюридов и наибов позвали в Темирхан-Шуру и предложили поступить на государственную службу, за что они будут получать хорошее жалование. Разозленный Умалат вышел вперед и сказал, что не только за деньги, но и за золото не будет им служить, что он был и будет верным Шамилю.

И во время войны, и после за Умалатом охотились. Он вершил шариатский суд, и те, кто был недоволен его решениями, хотели отомстить ему. Аллах спас его от всего плохого. Рассказывают, что какое-то время он был муллой в Кешень-Аухе, но вскоре люди прогнали его, сказав, что он убийца. Тогда он вернулся в Алмак и стал там жить. Рассказывают также, что в Кешень-Аухе случилась засуха и люди стали просить у Аллаха дождь, но все было напрасно. Тогда, поняв свою ошибку, они отправились за Умалатом. Он пришел с ними, попросил у Аллаха дождь, и, к удивлению людей, на второй день дождь пошел. Люди, раскаиваясь, просили Умалата остаться и стать их муллой, но он отказался и вернулся в Алмак.

По другим рассказам Умалату не дали быть муллой из-за его отказа поступить на государственную службу после пленения царскими войсками Имама Шамиля

У Умалата было две жены: аварка Айзай из Алмака и чеченка Базаргиз из Кешень-Ауха – и десять детей. Судя по рассказам, он умер в 1877 году и был похоронен в Алмаке... Жители Калининаула рассказывают, что после выселения чеченцев в 1944 году в селе нашли книгу "Наиб Умалат", но потом она была потеряна… У Алигаджи Алимпаши, праправнука Умалата, сохранилась сабля наиба.

Интересна история Корана, принадлежавшего Умалату. Эту книгу одна ханша подарила имаму Шамилю, а он подарил ее Умалату - своему верному наибу за его преданность, об чем свидетельствует надпись, сделанная на Коране. Книга вместе с Умалатом прошла через все сражения, победы и поражения, а после смерти перешла к старшей дочери Месей. Коран и теперь хранится у потомков наиба - в семье Гизаевых.

Что бы как-то объективнее охарактеризовать наиба Умалата, по-нашему мнению, лучше всего привести высказывание современников наиба Умалата. Так, Абдурахман из Гази-Кумуха в «Книге воспоминаний Саййида Абдурахмана, сына устаза шейха тариката Джамалуддина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни» (Тазкират). Потом его отправили наибом в другое место, вместо него в Ичкерии был назначен Идиль»-19.

Он дал высокую оценку наибу Умалату. Это при том, что он многих наибов охарактеризовал, мягко говоря, не очень с хорошей стороны. Так, он пишет: «Наибов, которых здесь перечислил, я видел своими глазами несколько раз и сам знал об их положении. В вилайете Ичкери первоначально имамом был Киха из Арсени – Ичкерии. Затем он был смещен, а на его место встал Умалат, ученый из Алмака-27. Он был красноречив, остроумен, крепкого сложения, жесткий к врагам, справедливый к народу, за что его имам и любил»-27.

Важнейшим коллегиальным органом в административной системе имамата стал Государственный Совет (Диванхан), созданный в 1842 г. Совет (Государственный совет, Диван) — высший совещательный орган при мусульманских правителях. Заседал Совет ежедневно (кроме пятницы), на нем рассматривались текущие вопросы управления. О Совете см. [История Дагестана, 1968, с. 101; Движение горцев…, 1959, с. 414-415, 729; Рамазанов А.Х., 1996а, с. 15-16].

На Совете Шамиль сказал: «Знайте, что главнокомандующий идет на нас со всеми силами Кавказа. Цель его должна быть или истребить нас совершенно, или заключить с нами мир. Так знайте, что если кто-нибудь из вас будет просить меня примириться с русскими, того я убью или зашью ему рот (что и подтвердил клятвою)». Наибы все поклялись, что будут сражаться.

Имам доверял Умалату самые трудные и важные дела.

Когда в апреле 1846 г. отряд имама двинулся в Кабарду, Шамиль доверил войско три тысячи мюридов Хаджи-Мураду, Нур-Али и ичкеринскому наибу Умалату⁸. Его доверие Умалат всегда оправдывал.

80-ти летний чеченец из селения Аксай Адильханов Паха рассказал своей внучке, учительнице Калининаульской средней школы, Хаджиевой Зарине, что не раз слышал от своего деда о храбрости Умалата. Царские воины страшно боялись его. Он устраивал засады и нападал. При одном нападении у села Акташ-Аух Уммалат убил князя. Жена князя предлагала большие деньги за поимку Умалата. Но никто не думал предать отважного воина.

Жители Калининаула рассказывают, что в 1944 г. в селе была найдена книга “Наиб Умалат”, но в дальнейшем она была потеряна.

Впервые в перидическом издании о наибе Умалате было напечатано в журнале «Наш Дагестан» (Х.А. Омаров. «А.Казикумухский. Книга воспоминаний, Китаб-ат-тазкираб». №№172-173, июль-август, сентябрь 1994г..с. 52-66)-127. «Ученый из Алмака, наиб Ичкерии Умалат. Он был красноречив, остроумен, крепкого сложения, жесткий к врагам, справедливый к народу, за что его имам и любил».

Что бы как-то объективнее охарактеризовать наиба Умалата, по-нашему мнению, лучше всего привести высказывание современников наиба Умалата. Так, Абдурахман из Гази-Кумуха в «Книге воспоминаний Саййида Абдурахмана, сына устаза шейха тариката Джамалуддина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни»:

« Потом его отправили наибом в другое место, вместо него в Ичкерии был назначен Идиль»-19.

Он дал высокую оценку наибу Умалату. Это при том, что он многих наибов охарактеризовал, мягко говоря, не очень с хорошей стороны. Так, он пишет: «Наибов, которых здесь перечислил, я видел своими глазами несколько раз и сам знал об их положении. В вилайете Ичкери первоначально имамом был Киха из Арсени – Ичкерии. Затем он был смещен, а на его место встал Уммалат, ученый из Алмака-27. Он был красноречив, остроумен, крепкого сложения, жесткий к врагам, справедливый к народу, за что его имам и любил»-27.

Приводим строки поэта Мансура, посвящённых наибу Умалату (на аврском языке):

Алмахъалдаса Умалх1ат Шамилил наиб

Бицинин нужее багьадурасул,

Бицун х1алк1оларев к1ал пасих1саул,

Рит1ухълъи, ращалъи, шарг1алъул х1укму,

Мух1канго къот1улев цо къалзыясул.

Наибас г1амалгун г1елму, г1ибадат

Г1ураб къадруялда, къвал бан, ц1унана,

Ц1аял свинаруна, сварал ракана,

Кант1араб халкъалъул къокъаби г1уна.

Къудратав Аллагьас къуватги кьуна,

Кьурун бут1рул т1уна бут1рул мекъазул,

Исламалде данде инкар бугезул,

Боялги гъурана гъазаваталда.

Гъазизабазулги, бесдалазулги,

Имам Шамилилги, муридзабазул,

Мурадал т1уразе т1адч1ун вук1ана,

Вук1ана Умалх1ат, таг1зир кьабулев.

Кьураб раг1иялъе кьуч1ав вук1ана

Кьварарав вук1ана гьев тушманасе,

Х1алимав вук1ана гьев х1акъирасе,

Къуларав вук1ана гьев Аллагьасе.

16.10.96

.

На этом месте алмакцы установили памятник с надписью: «… « и провели дважды маджлисы –мавлиды.

8. Битва в июне – сентябре 1845 год.

«Пока алмакцы воюют, не убегайте с поля боя»

\имам Шамиль\

Как рассказал муфтий Республики Дагестана Абдуллаев А-Х.М., он прочел в книге на аджам языке слова Имама Шамиля, который говорил своим воинам: «Пока алмакцы воюют, не убегайте с поля боя»-49..

Николай 1 требовал покончить с Шамилем при помощи военных экспедиций в горы, и предписал Воронцову “разбить, будет можно скопище Шамиля, проникнуть в центр владычества, разорвать узы подчинения различных народностей и в нем утвердиться» \Воспоминания гр. К.Х. Бекендорфа о кавказской летней экспедиции 1845 года. Париж. 1858. с.89\. С этой целью назначенный главнокомандующим кавказским корпусом и наместником Кавказа генерал-лейтенант кн. М.С. Воронцов.

«Воронцов двинулся в Ичкерию с таким множеством солдат, что последние из них еще не трогались из Салатавии, когда первые подходили к Дарго. Именно благодаря такой численности врага, это был поход, предопределенный Аллахом для обогащения наших бедных горцев. Несметное количество лошадей, оружия и всякого добра оказалось в наших руках, когда остатки русских вышли из Ичкерии в сторону Сунжи» -136. \Максуд Алиханов. «В горах Дагестана». Издательский дом «Эпоха». Махачкала. 2005 г., с. 84-84\.

1-18 июня 1845 года.

В книге Л.Богуславский. История Апшеронского полка записано так:-124.

1700-1892гг. Издательство С-Петербург. Типография Министерства путей сообщения.Фонтанка.117, 1892г.. Атаева И.Г., Дагестанская Республика. 1993г., том 2. том 2. с.126. 135, 257, 258, 262, 287, 289, 296\ селение Алмаки.

-с.128 том 2.

9 июня 1845г. мороз увеличился и дошел до 10 градусов, вследствие холода и отсутствия подножного корма, лошади стали падать в большом количестве, а число больных возрастало с каждым днем, особенно много их было в грузинской дружине и тагаурской коннице.

Всю ночь на 10 число шел сильный снег и продолжалась метель; тем не менее Пасек решил не покидать позиции, ибо она прикрывала дорогу из Мичикал.

Наконец 11 июня в 1-м часу пополудни погода прояснилась и снег стаял.

-В одну минуту все артиллерийские лошади были перебиты артиллеристы изрублены..

-Горцы, усиленные в продолжение ночи прибывшими подкреплениями, и занимавшие лес по обеим сторонам дороги, бросились на сапер, которые занятых расчисткой дороги и перерубили их.

-Сосредоточенный огонь горцев истреблял эту беззащитную массу людей, одним страхом приведенную в движение и около разобранных завалов образовались новые из трупов людей и лошадей.

Клугенау сменил остатки Навагинских рот, державшихся еще в боковых завалах.

Полковник Ранжевский был убит.

Проливной дождь, шедший в продолжение нескольких часов до того испортил дорогу, что приходилось употребить не мало усилий для спуска раненых.

Потери колонны за два дня была огромная; убито 2 генерала, 3 штабс-офицера, 14 обер-офицеров и 537 нижних чинов; ранено 32 обер-офицера, 738 нижних чинова; у апшеронцев убит прапорщик, ранены 2 подпоручика число убитых и раненых нижних чинов неизвестно.

Несчастное движение Клугенау за продовольствием солдаты окрестили именем «Сухарницы». Впрочем, то же название приписывается и всеобщему всему Даргинскому походу.

16 июля 1845г. отряд прибыл к Шаухал-Берды в самом плачевном состоянии. Батальоны, вследствие понесенных потерь значительно уменьшились в своей численности; некоторые из них не имели и 300 человек в строю, материальная часть войск была совершенно уничтожена; половина подъемных лошадей перебита, другая часть везла раненых и больных, число которых возросло до 1500 человек. Артиллерия, имевшая 635 лошадей, потеряла 400. Большая часть людей уже трое суток ничего не ела, кроме собираемой с полей кукурузы.

…Такая потеря, принимая во внимание плохое вооружение горцев, была слишком значительна.

Приказ Воронцова очень хорош, но грешит против правды. Даргинский поход, имея много общего с несчастным Ичкеринским делом Грабе и его же походом в Игали, представляет одну из темных, кровавых страниц летописей кавказской войны. Мы углубились в недра гор, с целью уничтожить Шамиля и его скопища, а вместо того принуждены были отступить, понеся огромные потери и не успев выполнить ни одной из этих задач. Для Воронцова Даргинская экспедиция явилась первым опытом в войне с горцами, опытом очень горьким…»

Прочитав выше приведенное, анализируя всю доступную литературу,

Тахир аль-Карахи: "Ночью мюриды вышли из того хутора и шли, пока не достигли селения алмакцев к утру, когда муэдзин призывал к мо­литве. Мюриды, однако, сразу вышли из Алмака, прячась и не сообщая никому, чтобы люди не претерпели какого-либо ущерба со стороны своих преступных соседей из близлежащих больших селений по причине того, что Шамиль останавливался у них. Около воды остановились для совершения ритуального омовения и тут Торопливо подбежали мулла алмакцев Умалат, а также их знать и простонародье. Алмакцы повисли на Шамиле и попросили, что­бы мюриды вернулись в их селение, посидели и отведали алмакского гостеприимства. Шамиль вынужден был объяснить алмакцам причину, по которой мюриды не стали останавливаться в их селении. Алмакцы, однако, поклялись, что не отпустят мюридов, не оказав им гостеприимство, если даже из-за этого их живыми бросят в огонь. Тут Шамиль сказал. "Ну, если уж так, то мы ос­тановимся вот здесь". И тогда алмакцы принесли один – еду, дру­гой – другое, и так, пока не оказали мюридам самое лучшее госте­приимство, пока не накормили их вкуснейшими сладчайшими блюдами. Алмакцы дали им это и на запас, заставили под их ох­раной поспать до обеда и лишь затем ушли в Чечню \104. Мухаммед Тахир аль-Карахи. Блеск дагестанских сабель в некоторых шамилевских битвах. Махачкала. 1990. стр.86

На этом месте алмакцы установили памятник с надписью: «… « и провели дважды маджлисы –мавлиды

В книге «История Апшеронского полка. 1700-1892гг. записано так:

\Издательство Атаева И.Г., Дагестанская Республика. 1993г., том 2. с.21\. Большой и богатый аул Чиркей, занимая центральное положение между Северным и Нагорным Дагестаном и Чечнею, имел всегда влияние на соседние общества; когда Шамиль сделал Чиркей своею резиденциею, то влияние это еще более увеличилось.

Кроме того, Мухаммед Тахир аль Карахи \Три имама, Махачкала.1990 г., стр.9\ указывет, что знаменитый шейх Мухаммед из Яраглы находился в селении Чиркей. Но в дальнейшем перебрался на жительство в аул Агами -98.

Здесь много памятных мест, связанных с Кавказской войной, имамом Шамилем. Через село проходит Дорога Джамаата, ведущая в Чечню, Дарго, которую широко использовал Шамиль. Есть и Поляна Шамиля на берегу реки Акташ, где он останавливался по пути из Ахульго в Дарго -33.

Незря Шамиль с теплотой и благодарностью часто вспоминал гостеприимных и мужественных алмакцев: -«Как красива и чиста природа Алмака, так же чисты и добры их души и сердца» (-21. Юсуп Дадаев. По тропам шамилевских сражений. Издательство «Юпитер», Махачкала, 1997. стр.227).

С тех пор Шамиль считал алмакцев своими верными кунаками, часто бывал в Алмаке, останавливаясь у Хасамирзаева Нартау, у известного храбреца Исрапила Гаджи. Того, который уже в почтенном возрасте погиб, защищая свое село-31.

Тайна имени алмакца Шамиль разгадана.

Вот, что представляет для нас огромный интерес его загадочностью. По данным переписи населения Алмак 1886 года, в сел. Алмак сельским старшиной был юнкер милиции Шамилов Саид, что подтверждено личной его печатью на арабском языке \ЦГА РД. ф.264. оп.№1. д.№1, л.12, 42\. Отец Саида - Шамиль. Кто такой этот алмакец по имени Шамиль, какую тайну унесли с собой в могилу старые алмакцы, мы узнали от Мусаева Насрулы. Он рассказал, что алмакец Шамиль – это мюрид имама Шамиля.

Так, в селении Алмак были дети Шамиля: Саид, Коло, \1840г.\, Мусакай, \1846г.\, Хаджияу, \1856г.\. У Шамилова Коло, сын Исмаил, 22 года, женщин три.

Семья Шамилова Мусакая, сын Шамиль, (1879г)., Зубаир, Нуритдин родился в мае 1886 г., женщин 2. Семья Шамилова Хаджияу: сын Хаспулат, 4 года, женщин 2. Про Шамилова Саида нет других данных кроме того, что указано – Алмакский сельский старшина юнкер милиции Шамилова Саида, которая закреплена его печатью.

23.Ш.М. Мансуров Салатавия, Издат. «Юпитер», г.Махачкала, 1995 г., с.18, 145.

Окончание Крымской войны

В 1856 году закончилась Крымская война. Немаловажную роль в этом поражении сыграло допотопное вооружение царских войск. Беспомощное гладкоствольное оружие, на которое так долго сетовали кавказские генералы, воюя с Шамилем, в очередной раз дало о себе знать. Итоги войны были закреплены Парижским мирным договором, согласно которому Россия возвращала Турции Каре, отказывалась от права держать на Черном море военный флот, кроме того, делала ряд уступок в отношении Сербии и Бессарабии.

Парижский мир в целом устроил победителей, за исключением, пожалуй, одного пункта. Царские генералы категорически отвергли план английского министра иностранных дел лорда Кларендона о создании на Северном Кавказе независимого государства горцев. Представители крупнейших колониальных держав, призывавшие Россию отказаться от политики колониализма, получили жесткий ответ, что царь выполняет на Кавказе не колонизаторскую, а цивилизаторскую миссию. На этом тема была закрыта.

Окончание Крымской войны совпало по времени со вступлением на престол нового императора — Александра II. Заключив Парижский мир, он бросил все высвободившиеся войска на Кавказ. Вокруг Чечни и Дагестана была сосредоточена невиданная по силе армия — 270 тысяч человек. И все — с новым нарезным оружием. Молодой царь учел уроки Крымской войны.

270 тысяч человек — это вдвое больше, чем было советских войск в Афганистане. Для тогдашней России содержать на Кавказе такую армаду было ношей непосильной, но Александр II считал, что во что бы то ни стало надо завершить эту злосчастную войну, начатую еще его дедом, императором Александром I. На окончательное покорение Кавказа молодой царь выделил порядка 20 процентов государственного бюджета страны.

Распоряжаться гигантской суммой, выделенной царем, предстояло очередному вновь назначенному кавказскому наместнику — князю Барятинскому. И тот распорядился. Зимой 1856–1857 годов началось беспримерное по масштабам наступление на Восточный Кавказ, вошедшее в военную историю как концентрическое наступление Барятинского. Три многотысячных отряда со стороны Чечни, Дагестана и Грузии двинулись в горы, воюя в основном посредством пил и топоров. Затем уже по вырубленным просекам следовали основные силы. Вскоре Имамат был взят в кольцо такой плотности, что если бы солдат выстроить в живую цепь, то на каждого приходилось бы по три метра границы. Армия Шамиля оказалась не в состоянии сдерживать такой натиск, прибегать же к помощи местных жителей имаму удавалось все реже и реже.

Барятинский фактически купил Кавказ! Он лично объезжал колеблющиеся в своих симпатиях горские аулы в сопровождении специального казначея, чем, кстати, выгодно отличался от Шамиля, за которым неотступно следовал палач.

Концентрическое наступление не останавливалось ни на минуту. Счет покоренным кнутом или пряником селениям уже никто не вел. Это раньше 10-тысячный отряд, идущий в горы, казался огромной силой и каждый взятый аул был событием. Теперь же, когда на Восточный Кавказ надвигалась 270-тысячная армада, речь шла лишь о полном, тотальном покорении всего края.

В стане Шамиля начались массовые предательства. Наибы изменяли один за другим. Они шли по пути, проторенному некогда Хаджи-Муратом. Правда, головы в итоге никто не лишился. Напротив, после победы над имамом всем им будет возвращена власть. Наибы будут править теми же территориями, только уже в качестве российских чиновников.

32. Барятинский А.И. (1815-1879) — князь, ген.-фельдмаршал. С 1845 г. принимал участие в военных операциях против горцев. С 1856г. — командующий войсками и наместник царя на Кавказе. Им был разработан новый стратегический план, заключавшийся в замене отдельных набегов на селения горцев систематическим продвижением от рубежа к рубежу с прочным закреплением занятых территорий. План Барятинского с целью организации большого похода для окончательного покорения Восточного Кавказа, одобренный Александром II, заключался в следующем: “двухсоттысячное войско при 38 орудиях должно было наступать одновременно в ущелье реки Андийское Койсу с трех сторон: Чеченский отряд под начальством генерала Евдокимова — из Ведено на Андию и Технуцал, Дагестанский отряд барона Врангеля — из Салатавии на Гумбет и Лезгинский отряд князя Меликова — из Кахетии через Богозский хребет. Движение в горы началось в половине июля 1859 г. Царские войска шли кольцом, охватывая горы и громя последние отряды Шамиля в Койсубу, Дидо. Это одновременное и концентрическое движение наносило горцам крупное поражение” [Магомедов, 1991, с. 129]. В августе 1859 г. сопротивление отрядов Шамиля было сломлено. Подробно см. [Зиссерман, 1880-1891; СИЭ, т. 2, с. 152

15 июня – 18 августа, 5 октября - 13 ноября 1857 года.

В книге Л.Богуславский. История Апшеронского полка записано так:-125.

1700-1892гг. Издательство С-Петербург. Типография Министерства путей сообщения. Фонтанка.117, 1892г.. Атаева И.Г., Дагестанская Республика. 1993г.,

том 2. том 2. с. 257, 258, 262, 287, 289, 296\ селение Алмаки.

-в полдень 23 июня у Нового Буртуная замечено было усиленное движение пеших и конных партий, направлявшихся к Дылыму и Зубуту.

Горцы с ожесточением дрались в завалах; выбиваемые штыками и артиллерийским огнем, они неоднократно пытались овладеть ими, но каждый раз неудачно.

Неприятель оставил в овраге Джансай-Голъ свыше 400 тел, в т.ч. наибы Салатавский Айтемир и технуцальский Исмаиль, несколько приближенных Шамиля и из почетных в горах мюридов.

По полудни того же числа 23 июня Шамиль, вывезя из Алмака 4 орудия, открыл с расстояния от 2 до 3 верст по лагерю огонь ядрами и гранатами. Вечером Шамиль отвез орудия назад в леса Алмака.

В это время лучшая часть конницы Шамиля, отделившись от своих, атаковала стоявшую отдельно сотню Дагестанского конно-иррегулярного полка. Всадники, приняв их ружейным залпом, в свою очередь пошли в атаку, поддержанную остальными сотнями конно-иррегулярного полка, конно-ракетною командою и дивизионом драгун. Конница Шамиля не выдержал контр атаки и вынуждена была отступить.

Воины Шамиля занимали леса в окрестности аулов Алмака и нового Буртуная. Убедившись в намерении царских войск утвердиться в Салатавии, Шамиль всевозможными средствами старался заставить жителей к переселению в Андию и Гумбет.

6 июля 1857г. царская кавалерия сбила и прогнала Шамилевские аванпосты и конницу. По распространившейся тревоге горцев стали поспешно собираться на высотах между новым Буртунаем и Алмаком и из 4 орудий открыли огонь по кавалерии. До 2000 конницы спустилось в овраг с целью отхватить передовые сотни конно-иррегулярного полка, преследовавшие бегущих. Орбелиани направил к ней один батальон пехоты и предупредил майоря княза Багратиона. Тогда последний собрал свой полк и, выждав приближение конницы горцев, без выстрела пошел в атаку. Горцы бросились бежать. Шамиль снова открыл артиллерийский огонь, но всадники и драгуны, не обращая внимания на ядра, ложившиеся в их рядах, гнали горцев.

В ночь на 18 июля около 200 мюридов, пользуясь лесом и балками, подползли к лагерю Апшеронцев у Тернгульского оврага и завели перестрелку; несколько удачных выстрелов из полупудовой мортиры заставили неприятеля прекратить огонь и рассеяться.

Почти ежедневно во время фуражировок происходили перестрелки, и только нарезные ружья наших стрелков заставляли держаться горцев на почтительном расстоянии.

В ночь на 21 июля в праздник Курбан-Байрама Шамиль, вывезя 4 орудия на высоты перед лагерем, произвел до 70 выстрелов без особого для солдат вреда; заметив же в лагере движение, и опасаясь за свои орудия, поспешно убрал их.

На следующую ночь Шамиль вывез свою артиллерию на лесистый курган, лежащий за оврагом впереди фронта главного лагеры, и открыл по ним частый огон ядрами и гранатами..

19 августа горцы открыли по царским фуражирам сильный артиллерийский и ружейный огонь, но который весьма удачно отвечал из передового редута взвод легкой 6-й батареи, а штуцера и нарезные ружья удерживали горцев по-прежнему в отдалении.

19 августа, видя всю бесполезность своих усилий, употребляемых для удержания Салатавии, Шамиль удалился в Дарго, оставив для защиты этой страны гумбетовского наиба Абакар-Дибира с незначительными горцами.

С уходом Шамиля из Салатавии появились немало лиц, пожелавших перейти к русским. Одним из таких явился Салатавский наиб, увлекший за собой жителей Чортау в числе 40 семей \116 душ\, ранее переселенных из разоренного Чиркея. В ночь на 30 августа гумбетовцы и дылымцы угадали намерение наиба и чортаувцев окружили аул и завели перестрелку, но высланные туда 2 роты и конно-иррегулярный полк успели оттеснить горцев.

Наступил сентябрь. Проливные дожди сменились глубоким снегом с порывистом ветром, при морозе до 5 градусов по Рюмеру. В ночь с 4 на 5 октября был взят новый Буртунай.

Утром 5 октября 1857г. показались большие партии пеших и конных горцев с многими значками, тянувшиеся из Гумбета к Буртунаю, но увидев, что последний занят царскими войсками, одни партии остановились, а другие направились к Алмаку.

Оставив в новом Буртунае 3 батальона с 4-мя орудиями, прочие войска князь Орбелиани отправил в главный лагерь для окончания работ по постройке штаб-квартиры.

На другой день 6 октября 1857г. группа горцев под предводительством сына Шамиля Кази Магома, прибыло в Салатавию и расположилось в Алмаке, хуторе Чорто и часть в лесах между новым Буртунаем и Дылымом.

Кази Магома открыл огонь из 2-х орудий по новому Буртунаю и по колонне, сопровождавшей туда провиант, что, было для солдат безвредно.

На другой день наступил сильный холод с морозом, доходившим до 10 градусов по Рюмеру, выпал глубокий снег, а в последующие дни при сильном ветре почти не переставала вьюга.

19 октября постройка штаб-квартиры в Старом Буртунае окончилась.

Сама по себе задача Салатавского отряда была далеко нелегкая: войскам предстояло уничтожить громадные препятствия, воздвигнутые природой и горцами. Значительный обрывистый кряж тянулся, постепенно понижаясь, в прмямом направлении от Мичикала до Дылыма. Он был покрыт вековыми лесами из чинара и дуба, изрезан остроконечными вершинами и долгое время служил надежным убежищем горцам; в виду строгого приказания Шамиля местность эта была тщательно оберегаема. На всем протяжении хребта между Буртунаем и Дылымом мало доступном по природе, горцы построили множество завалов и редут из прочно связанных туров.

На рассвете 31 октября в бурную и снежную ночь, по распоряжению начальника авангарда генерал-майора Волкова 4 батальон Апшеронцев за ним саперы и 3 батальон апшеронцев выступили из Буртуная и через час достигли подошвы горы, на которой располагался редут. Командующий 4 батальоном капитан князь Крапоткин повел свой батальон на гору. Заметив движение царских войск, стоявший на валу редута, часовой поднял тревогу: горцы всполошились, бросились к турам и сделали залп по штурмующей колонне. Но апшеронцы с криком «ура» устремились бегом на редут горцев. 4 стрелковая рота обошла его справа, остальные роты шли прямо на пролом».

«Видя неизбужную гибель, горцы большею частью спасались из редута по отвесной осыпи, стреляя наудачу; но многие из них решились умереть с оружием в руках. Завязался упорный рукопашный бой, - и результатом его явилась гибель мюридов». «Редут был солдами взят и в нем осталось 19 заколотых штыками тел, а трое горцев были взяты в плен живыми».

На рассвете 13 ноября Волков приказал открыт усиленный огонь из 2 легких и 2 горных орудий по редуту и завалам и, обстреляв их на самом близком расстоянии, двинул с фронта по начальством подполковника Горшкова.

Самурцы в ротных колонах поднялись на оледеневшую крутизну и штыками начали выбивать горцев из редута и смежных завалов. Но горцы отступали шаг за шагом и дрались отчаянно. Тогда из резерва двинулся 3 батальон апшеронцев, а капитан Якубовский со стрелковыми ротами зашел с левой стороны завалов, откуда и открыл убийственный огонь по горцам, которые со всех сторон были окружены апшеронцами, стрелками и Самурцами.

Здесь завязался отчаянный, гибельный для горцев, рукопашный бой, по окончании которого овраг оказался заваленным трупами погибших горцев. Предводитель горцев боголяльский наиб Шамхал и с ним 4 подведомственных ему наиба погибли вместе с 350 горцами. Трофеи были 5 значков и огромное количество оружия.

Вся Салатавия находилась в огне, но после дела 13 ноября 1857г. уже не раздавалось выстрела горцев, часть их бежала за реку Акташ, а большинство горцев направилась прямо через Мичикал по домам, увозя и унося с собою раненых.

. Поход князя Орбелиани в старый Буртунай для постройки крепости.

Мы видим следующее из данных генеологической ветки дворянина царского офицера Крапивного:

В 1857 году с 15 июня по 17 ноября в составе Салатавского отряда, собранного для возведения Штаб-квартиры Дагестанского пехотного полка на месте аула Старого Буртуная. В течение этого времени были дела и перестрелки: 17 июня при рекогносцировке Нового Буртуная; 21 путей, ведущих от Буртуная к Дылыму и Зандаку; 6 июля при рекогносцировке Старого Буртуная; 7 при занятии сего аула; 12, 13, 16, 17 и 20 при фуражировках; 24 между Тенчулом и Ибрагим-Дада; 1 августа при поражении горцев, напавших на наших фуражиров близ Нового Буртуная; 10 на горе Ибрагим-Дада; 20 близ разоренного аула Чиркей; в ночь с 29 на 30 близ аула Юртау; 17 и 21 сентября на Ибрагим-Дада; 5 октября в кровопролитном бою при штурме аула Нового Буртуная; 19 в Новом Буртунае; 31 в кровопролитном бою при штурме редута, защищаемого горцами от Буртуная к Дылыму; 3 ноября при отбитии горцев от Зубута и Хубарских высот; 6 ноября 1857г. при рубке леса в Дылымовском лесу и поражении партии Кази-Магомы между Алмаком и Новым Буртунаем; 13 в кровопролитном бою при штурме редута и завалов близ Дылыма при занятии сего аула и окрестных деревень.

Как пишет Гаджи-Али \«Сказание очевидца о Шамиле». Махачкала. Дагкнигоиздат. 1990 год -68\. в четверг 15 зуль-када 1275 г. \1857г.\ Шамиль с войском всего Дагестана и Чечни выступил из Дарго и, остановившись в селе Новый Буртунай, начал укреплять его, приказав наибам окопать его рвом. Укрепив Буртунай и оставив там войско и наибов, Шамиль расположился около селения Чорто \хутор на землях, принадлежащих с.Алмак -авт.\. Он неоднократно посылал партии раз в Аух, другой раз к Чиркею.

…Шамиль со всем войском выступил и остановился в селении Билар-Кирган (Биляргъин). В настоящее время там находится большое заброшенное сельское кладбище. Такая отдаленность кладбища от населенного пункта у дагестанцев не практикуется-69\.

У алмакцев, так же как и у других дагестанцев и чеченцев, на основе арабской графики (аджам) была развита своеобразная форма историографии – истории отдельных родов (тухумов), обществ, селений. Алмакцы в числе них называют записи А.Амирали-Хаджи, Жантемирова Исмаила, Алижанова Хасанмирзы, Занкиева Бейбулата (Ленинаул), Газиева Омарасхаба, Дадаева Наби, Эсенаева Э., современных Шапиева Газимагомеда, Гебеков Курман, …

В истории не было столь продолжительного сопротивления такого малого народа против такой самой многочисленной и одной из самых мощных армий мира.

О наивысшем уровне уважения со стороны мусульманского мира показывает, что Шамиль был вторым человеком после сподвижника Билала (разияллаха анху), которому было разрешено подняться на крышу святыни ислама Каабу. Оно и понятно: потери и борьба горцев была беспримерна. К примеру, как утверждает известный во всем мире исламский ученый Бути, все потери с обеих сторон войн за Ислам при жизни Пророка было 1018 человек, в то время как потери лишь со стороны горцев на Ахульго по разным данным было более 4000.

К середине февраля 1858 г. войска Евдокимова подошли и расположились полукольцом с северо-западной стороны столицы имамата.

Сын Шамиля Гази-Магомед укрепился в резиденции имама - в Новом Дарго. Веденский наиб Уммалат, преградил подступы, засел в Ведено. Из сторожевых башен Дарго и Ведено оба наиба зорко следили за движением в стане врага.

В первых числах апреля 1858 г. царские солдаты стали штурмовать Дарго и Ведено. Уммалат держался в разрушенном до основания ауле. Он сражался как мог, но вынужден был сдать этот аул¹⁶.

19 мая - 1858 года.

В книге Л.Богуславский. История Апшеронского полка записано так:-127.

1700-1892гг. Издательство С-Петербург. Типография Министерства путей сообщения.Фонтанка.117, 1892г.. Атаева И.Г., Дагестанская Республика. 1993г., том 2. том 2. с. 287, 289, 296\ упоминается как, селение Алмаки (вместо Алмак).

80-ти летний чеченец из селения Аксай Адильханов Паха рассказал своей внучке, учительнице Калининаульской средней школы, Хаджиевой Зарине, что не раз слышал от своего деда о храбрости Уммалата. Царские воины страшно боялись его. Он устраивал засады и нападал. При одном нападении у села Акташ-Аух Уммалат убил князя. Жена князя предлагала большие деньги за поимку Уммалата. Но никто не думал предать отважного воина.

Жители Калининаула рассказывают, что в 1944 г. в селе была найдена книга “Наиб Уммалат”, но в дальнейшем она была потеряна. По словам Махмуда из Калининаула, в этой книге подробно описан жизненный путь Уммалата, когда родился и умер, сколько \10\ детей, их имена и место жительства \Алмак, Гертма, Чиркей, Кишень-аух\, скольким дагестанцам он по решению Шамиля отрубил головы, и даже имена еще 3 наибов и 28 мюридов из Алмака, место, где похоронен \с.Алмак\, а также другие подробности жизни алмакцев - участников Кавказской войны.

У Алигаджиева Алимпаши, который является сыном правнука Уммалата, сохранились сабля наиба Уммалата. Сабля имеет длину 85 см., рукоятка - 18 см. Рукоятка сделана из чистого серебра, на ней узоры арабской вязи. Среди красивых узоров написано имя мастера на арабском языке: “Али”. Чуть ниже рукоятки на клинке какой-то интересный узор из точек. По обеим сторонам клинка проходят по три углубления, предназначенных для стекания крови.

Умалат рассказал, что он мусульманина не убивал по своей воле, исполнял решение исламского суда, но был один единственный случай, когда ему пришлось убить и мусукльманина. Он рассказал свои близким следующую историю. Несмотря на то, что Умалат казнил по решению шариатского суда, один из сыновей казненного чеченца приехал к нему в Алмак, чтобы убить его. В тот момент, когда он был по нужде, открыл дверь туалета и спросил он ли Умалат, услышав утвердительный ответ, направил на него ружье и сказал, что пришел отомстить за убитого им. Умалат хитростью сумел избежать своей смерти и убил самого того.

Был также другой случай, что в с.Алмак приехали двое мусульман, чтобы убить Умалата за то, что убил их отца. Но когда посмотрели ему в глаза, те на минуту остановились, что-то в их действиях и мозгу изменилось и они сказали, что они не верят, что такой человек мог убить их отца и ушли. Для нас простых людей этот отказ останется не разгаданной тайной.

После войны, как и во время войны, за Уммалатом охотились. Они хотели мстить ему. Он вершил шариатский суд и направлял людей на правильный путь. Аллах спас его от всего плохого.

03 сентября 1959 г.

Как нам рассказал старожил села Алмак в сентябре 1859 года по Алмаку прошла весть, что буртунайцы, дылымцы, гертминцы и другие идут в сел. Чирюрт, чтобы в последний раз прощаться и пожелать Шамилю удачного пути «Нух бит1аги абизе\ Великому имаму Чечни и Дагестана шейху Шамилю. От стар до млада – все алмакцы пошли туда же.

Гуниб. 1859г.

Директор Калининаульской школы Динаев Динуч хранит видеозапись встречи школьников с Мирзахановым \Узайил\ Гамзатом \1912 года рождения\, которая была организована в честь 200-летия имама Шамиля. Так, на этой встрече Узайил Гамзат рассказал, что в Гунибе были Умалат и Хатимат. Об этом рассказала ему в 1920-х годах старая Хатимат – дочь наиба Умалата, которая вышла замуж за чеченца и жила в Кешень аухе. Она пришла в Алмак из Кешень ауха. Тогда он жил в хуторе Гваниге. Она попросчила пойти с ней по хуторам Алмака: Гваниг, Гъвайли, в сторону горы и т.д. По пути она рассказала, что в конце Кавказской войны \июле-августе 1859г.\ в Гунибе были Умалат и она. В последние дни войны, перед пленением имама Шамиль поручил им, чтобы не досталось царским солдатам выбросить серебро и золото, хранящиеся в казне имамата. Выполняя это указание имама, поздно ночью они выбросили их в глубокие пропасти \карт1ал\.

По словам участника ВОВ Мусаева Насрулы \1923г.р.\ после пленения Имама Шамиля в с.Алмак вернулись из Гуниба жители Алмака Нартав и Шамирза и рассказали, что Шамиль сдался в плен.

03 сентябряа салатавцы вместе с остальными дагестанцами, пришедшими прощаться с Имамом, ждали недалеко от моста через Сулак. Издали увидев конвой, народ начал кричать: «Имам! Шамиль!», женщины начали плакать. Карету Имама Шамиля сопровождал конвой и его близкие. Старший офицер по просьбе Имама разрешил остановить карету с Шамилем, чтобы прощаться с салатавцами и другими жителями близлежащих сел, которые со слезами на глазах провожали его. Имам, увидев алмакцев, окликнул их: -«Салатавцы, мои братья, буртунайцы, где вы. Гертминцы, сколько Вас пришло? А кто из Дылыма и Чиркея?..».

Шамиль спросил, пришел ли Умалат. Когда ему рассказли, что тот не пришел, т.к. , имам Шамиль сказал: «Передайте Умалату, что он был на верном пути». Шамиль поблагодарил их, сделал дуа...

Ученый краевед М.Дадаев \С.Гертма\ пишет в своих записях, что после пленения Шамиля, всех его мюридов и наибов, среди которых и Умалат, позвали в Темирхан-Шура (ныне г.Буйнакск). Там им предложили поступить на государственную службу, за что они будут получать хорошую зарплату. Тогда разозленный Уммалат вышел вперед и сказал, что не только за деньги, но и за золото он не будет им служить, что он был и будет верным Шамилю.

1860г.

-«Мои верные кунаки живут в Алмаке»

\имам Шамиль\

Не напрасно Шамиль, будучи уже в Калуге, говорил: -«Мои верные кунаки живут в Алмаке» \33..Юсуп Дадаев. По тропам шамилевских сражений. Издательство «Юпитер», Махачкала, 1997. стр.227\.

Старожилы рассказывают, что какое-то время он был муллой в Кишень-Аухе, и, что через некоторое время люди прогнали Умалата, сказав, что он «убийца», напомнив то, что он исполнял обязанности судебного исполнителя у имама Шамиля. Тогда он вернулся в село Алмак и стал там жить.

Не зря народный язык называют карандашом, записывающим истину-64.

Цо алмахъас нижее бицана гьадинаб хабарги. Имам Шамиль кверде ун хадуб, Уммалх1ат Алмахъалде т1ад вуссиндал, ракъдалаб рииги бук1ун, росдал жамаг1ат унеб бук1ун буго ц1ад гьаризе. Уммалх1атги жамаг1атгун цадахъ ц1ад гьаризе унев вук1ун вуго. Гьев вихьа-вихьарас абулеб бук1ун буго: - «Гьанжени кутакаб ц1ад базе ккела г1адамазул бут1рул къот1ула вук1арав Уммалх1атица гьарун». Гьеб раг1арав Уммалх1атица абунила: -«Пайда щибха нуж киназулго бут1рул къот1ун жужах1алъуве вачун унев гьеч1евлъулха дун жакъа».

Школьникаца рак1арарал историял: 19. ЦОГИДАЛ ИСТОРИЯЛ.

Алмахъазул херал г1адамазде ц1еххани, щайин алмахъазул х1акъалъулъ щибниги жо гьеч1ебин, гьез жаваб кьола алмахъал рук1инч1ила жидее рецц-бакъ т1алаб гьабулел чаг1и. Гьез жидеда т1адаб иш т1убазе гьабулеб бук1ун бугила рак1 бац1ц1адго, амма гьабураб иш бицун къват1иве вахъин сурараблъун рик1унаанила.

Гьелъ батилин ккола дида Кавказалъул рагъалъ г1ахьаллъи гьабурал алмахъазул х1акъалъулъ г1емер жо лъазе к1олареб.

Алмахъалдаса Мусал Насрулаца бицана г1олохъанаб заманаялда жив ун вук1анила цо ишалъ Къорода росулъе. Росу раг1алда х1ухь бахъизе ч1ун вугоанила лъабго бихьинчи. Т1аде щварав жинде гьез киса кколеван ц1ехедал жинца жаваб кьунила нужеда жиндир росу лъаларин, гьеб гьит1инабго росу бугин. Алмахъин абураб. Гьезда гьоркьоса хъах1аб мегежалъул херав чи эхеде бет1ерги борхун жиндихъ валагьанила, ва гьес абунила: - «Валагьги билагьги лъалебха вацц дида Алмахъ! Гьеб ккола бах1арзазул росу. Гьениса Шамиль имамасда цадахъ рагъулел рук1арал кьварарал бах1арзал. Мисалалъе восани, алмахъалдаса Камилил Исмаг1ил абурав бах1арчиясдаса лебалав вук1инч1о живго Х1ажимурадцин. Гьес чодул кьолонир гьарулел гьунаразул бицунарев чи доб заманаялда вук1инч1о. Цо нухалда Хунзахъа бах1арзал ун руго Буртунаялде жидерго гьунарал рихьизе гьаризе. Гьел решт1ун руго Буртунаялдаса Гъайирбегихъе, ва жидерго мурад бицун буго. Гъайирбегица вит1ун вуго чапар Алмахъалде Камилил Исмаг1илида хадув. Гъайирбегил чапарасда Исмаг1ил ватун вуго унтараб чоде т1адеги къулун. Гьес жиндирго мурад загьир гьабидал, Исмаг1илица абун буго жиндир чу унтун бук1инч1ебани вач1инаанилан жив. Гьеб хабар лъарав Гъайирбегица жиндирго чуги бачун Исмаг1ил вачине нахъеги вит1ун вуго чапар. Буртабазул жамаг1атги, Хунзахъа бах1арзалги рук1ун руго кидадай Исмаг1ил вач1инаян росу раг1алда ч1ун. Цо заманалда гох1ида нахъасан т1амун бач1унеб чу бихьарав Гъайирбегицца абун буго жиндир чуни бач1унеб бугин, амма Исмаг1ил гьелъул кьолонив гьеч1инха. Гьеб хъамун бач1унеб, кьолонив чи гьеч1еб чу щун буго балагьун ч1ун рук1арал бихьиназде аск1обе, гьелъул хьибил халасаги вегун вук1арав Исмаг1ил к1анц1ун вахъун ч1ун вуго хъамун унеб чол кьолонив. Гьеб бихьарал Хунзахъеца гьев чи къец бач1ого тезе къот1и гьабун буго».

Ц1ех-рех гьабураб мехаца Камилил Исмаг1илил вас ккола Махъачхъалаялда х1алт1улев вугев полковник Абдулатипов Зайирбег Исмаилович.

Гьев гуревги алмахъазул рук1ана г1емерал бах1арзаби. Гьале бицинин Арсамирза абурав алмахъасул. Арсамирзаца г1ахьаллъи гьабуна дагъистанияз гуржиязде данде гьарурал рагъазулъги, ва хадуб гьев вук1ана Шамил имамасул муридзабазда гъорлъ. Гьев ч1ван вуго Салаюрталда ккараб рагъда.

Гуржиязулгун гьарулел рагъазулъе г1ахьаллъи гьабуна Арсамирзаца, Шамирзаца, Нартав Х1ажияс ва гьев лъабасулго эмен Х1асамирза Х1ажияс.

Шамиль Имам живго имамлъун вахъараб заманаялда алмахъалде вач1ун решт1ун вуго Х1асамирха Х1ажиясде т1аде. Ва гьес абун буго жинде къвариг1ун ругила муридзаби, дуцца кколила жинде гьел муридзаби рак1аризе кумек гьабизе. Х1асанмирза х1ажияс гьес абураб гьабун буго, ва живгоги рачун васалгун имам Шамилида цадахъ ун вуго. Х1асанмирза х1ажиясул к1иго вас гьеб рагъда ч1ван вуго.

Имам Шамиль асирлъун хадув Нартав Х1ажиявги Шамирза х1ажиги рук1ун руго рохьазда рахчун. Росдал жамаг1аталъулгун бухьен гьабулеб бук1ун буго Нартав Х1ажиясул вацг1ал Темирайидасан. Цо къоялъ Темирай вук1ун вуго рокъов. Гьесда Алмахъалда г1агарда бугеб Гох1 абураб бак1алъан вач1унев к1иго бат1ияв чиги, гьезул халги ккун цо алмахъавги вихьун вуго. Гьев к1иявго чи х1ухь бахъизе г1одор ч1ун руго. Гьеб лах1заталъ раг1ун буго мажгиталда как ах1улеб имам Шамилил наиблъун вук1арав Уммалх1атил гьаракь. Цояс абун буго Аллагьасде рецц бугин Уммалх1атил какил гьаракь раг1унелъуре щваралин. Гьеб бак1алъ балагьун Темирайги вук1аго гьев к1иявго чи нахъе квералги рухьун рачун Алмахъалда жанир т1амун руго. Темирайицца ккараб иш бицун буго Нартав Х1ажие. Гьес Темирайиде абун буго дуцца ххал ккойила кидадай гьев к1иявго вачине г1урусал рач1инаян, ва гьезда вихьиларедухъ жидеда лъазе гьабизе вач1айин. Темирайицца гьабун буго гьез абухъе. Рогьалил г1ужалъ 7 солдатги вач1ун гьев к1иявго чи вачун ина вук1ун вуго. Нартав Х1ажиги, Шамирзах1ажиги тохлъукьего гьарулаго гьаркьалгун рохьосан солдатазде т1аде к1анц1ун руго, ва солдатал т1уризе балагьун руго. Гьев к1иявго маг1арулазул цояв Нартав Х1ажиясул рахъалъе, цогияв солдатазул рахъалъе т1урулел рук1ун руго. Нартав Х1ажица ах1дон гьев цоявги нахъ вуссинавун, хехго рохьор рахчизе гьарун руго гьев к1иявго чи. Ц1ех-рех гьабидал, гьев к1иявго ватун вуго имам Шамилил рук1арал рагъухъаби. Гьезде ц1аралги рук1аралила Адалх1асанги ва Г1ашуралавги. Гьел рук1ун руго лъабго сонги кьун г1урус ханасул чаг1аца туснахъалде рит1арал, гьениса лъутун рач1унел. Нартав Х1ажицаги, Шамирзаццаги гьев к1иявго чи маг1арухъехун рорч1изе гьарун руго.

Гьелдаса хадуб Симсириса Г1алибег Х1ажица исламалъул байрахъ борхидал Нартав Х1ажицаги гьесул вац Висархан Х1ажицаги г1уц1улеб буго алмахъазул отряд ва рахъун руго г1урусазул пачаясул аскаралде данде разе. Къот1и бук1ун буго цадахъ г1авухъалги рахъине, амма Г1алибегил иш хванилан раг1арал г1авухъал алмахъазе кумекалъе рахъун гьеч1о.

Алмахъазул 132 сон барав Гъайирханица бицуна Хубаралдаса рач1ун хадуб Нартав Х1ажиги унаанила жидер рукъалда цевесан рузманалде росдал к1удияб машгидалде. Гьес ч1еч1ого гьабулеб бук1унаанила дуг1а: - «Ваче Аллагь дун бусурманаб ракьалде»-абун. Г1емер замана инелде бач1анила Турциялъул хан Хункерица дагъистанияхъе кагъат бит1ун г1урус ханас бокьарав бусурман чиясе ихтияр гьабун бугин Турциялде гочине, бусурбабазул ракьалде рач1айин. Гьеб хабаралдаса ц1акъ вохарав Нартав Х1ажи 4 васги цадахъ рачун Турциялде ана. Кинабниги Алмахъалдаса Нартав Х1ажиясда цадахъ 6 хъизан ун буго Турциялде гочун.

1990 абилел соназда Турциялде арал алмахъаца ц1ех-рех гьабун буго гьел гочун арал алмахъазул. Ва лъазе к1ун буго гьел чаг1азул наслабазул 2 хъизан. Гьеб цояб хъизаналъул бет1ер вугила Турциялъул армиялъул офицер. Живго Нартав Х1ажи ун вуго Турциялдасан х1ежалде ва гьенив хун вуго, хобги гьесул бугила Мадиналда. Нартав Х1ажил Алмахъалда хут1арай ясалъул наслу буго Алмахъалда.

Гьел гурелги г1емерал рук1ана алмахъалъул чаг1и жал Кавказалъул рагъда г1ахьаллъи гьабурал. Шамиль имамасул ц1ар г1ахьалав Шамиль абурав алмахъав бицуна вук1анин кьварарав рагъухъан.

Ханмамадх1ажи абун вук1ана Алмахъалдаса имам Шамилил божарав чи. Шамилие рек1к1 гьабурав к1иго чи вук1ун вуго кквезе щоларогон. Гьев к1иясулго бут1рулги къот1ун Хамамадх1ажица имам Шамилихъе щвезе гьарун руго.

Къурманг1али абурав алмахъав хвана гъазаваталда.

Алмахъалда вук1арав Барти (Беркиханил вацц) абулев чи вугин г1урус ханасул чаг1азул рахъ ккурав чийилан мекъаб бицен бук1анила. Цо нухалъ Буртинаялдаса Гъайирбегица вит1ун вач1анила чапар Барти сан гьавич1еб къаг1идаялъ. Гьес абунила Гъайирбег унев вугин Гуржиялъ чабхъаде, мун вилъиневищин. Валлагьги вилъинин жаваб кьунила Бартица. Гъайирбегил бах1арзалги, гьезда цадахъ Бартиги щванила Гуржиязул ракьалде. Гьел т1аде кканила борхатаб къед сверун гьабураб, гьелде т1адеги армиялъул солдатаца хьихьараб чуязул элхъи бугеб бак1алде. Гъайирбегица х1укму гьабунила гьеб бак1алъа чуял рачине к1оларин, цоги бак1алъе ине кколин. Гьедин бицуна гьел рук1аго, кьабун ц1алгун Бартица чу къадалда т1асан к1анц1изе гьабунила, ва цо чанго чуялда ц1ал кьабун, гьелги х1инкъизе гьарун, жиндирго чу нахъе к1анц1изе гьабунила. Х1инкъараб элхъи Бартил чуялда хадуб к1анц1ун т1урун анила.. Хадур кьвагьдолел солдаталги тун, Барти элхъиги хъамун Дагъистаналде ворч1ана. Валагь гьав алмахъасда ращалъич1ин нилъин абун буго Гъайирбегица..

Гьеб гуребги, алмахъаца кумек гьабулаан Шамилил армиялъе к1вараб х1алалъ. Алмахъалда гьабулеб бук1ун буго порох риц1ил мах1ги, жансавги, ч1абат1ги жубан.

Гъванигалда буго Ч1ик1асезул хабал. Гьеб раг1уна г1урусаца росуги бух1ун рач1арал ч1ик1асел, алмахъаца бекьизе ракьги кьун санаг1алъи ккезег1ан Гъванигалда тарал чаг1и.

Ч1ик1асел гурониги алмахъазул ракьалда …-абураб бак1 бекьизеги кьун рук1ун руго эркелиселги, хъебаселги.

Алмахъазул… абураб бак1алда буго г1урусазул Кавказалъул рагъул заманалда рук1арал окопал ва блиндажал. Гьеб бак1алъе кавказалъул рагъ лъун хадуса г1емерал сонаца алмахъал унел рук1ун руго т1охьи бухъун ракьгон балагьизе. Алмахъалдаса Мусал Насрулаца бицуна цо бел ч1вараб бак1алъ ратулаанила дангъвараг1ан гулби. Гьел г1урусазул рук1анила дандерекалда релъарал цо хирги бугел штуцер винтовкадул. Имам Шамилил рагъухъабазулин абуни рук1анила гургинал. Дида ккола Алмахъ сверухъ ракьулъ ратулел гулби ккола гьенир рук1арал г1асиял рагъазул нуг1зал.

Гьаб ц1алана Дылым росулъ бук1араб 200 сон имам Шамилие абураб конференциялда.

Росу Ленинаул, Казбек район, 01.05.1997 сон. Бак1арана, хъвана ва х1адур гьабун росдал музеялде кьуна

Рассказывают также, что в Кишень-Аухе была засуха, и люди стали просить у Аллаха дождь, но все было напрасно. Тогда люди, распознав свою ошибку, отправились в село Алмак за Уммалатом, просить его о помощи. Уммалат пошел с ними, попросил у Аллаха дождь и к удивлению людей на второй день пошел дождь. Люди, раскаиваясь, попросили у Уммалата прощения, просили его остаться и стать их муллой, но он чувствовал что ему недолго осталось жить, поэтому любезно отказался и вернулся в село Алмак, чтобы встретить свою смерть в родном селении отца. Жизненный критерий Уммалата, мы поймем из его высказываний, где он сказал: -«Отдав все свои силы, ум и т.д. жизнь за газават, имама и ислам, прожив свою жизнь, дверь к моей смерти приоткрыта для меня. Мне не нужны деньги, мне не нужна слава, мне не нужны знания, мне необходимо, выдать дочерей замуж в те места, где, пока воевал мой друг, воевали со мной мужественные горцы»-25. \На аварском звучит так: - «Дие хвезе нуц1а къирун буго гъазаваталъ, имам, исламалъул х1акъаб къаг1идаялда. Дие бечелъи къвараг1унаро, дие ц1ар къвараг1унаро, дие г1елму къвараг1унаро, дие къвараг1уна гьагъав гьудул \имама Шамиль-авт.\ вагъулаг1ан заманаялда жаниб дунгон цадахъ бах1арчилъиялда вагъараб бак1алъе ясал кьезе»\.

Интересна история Корана, в последствии оказывающаяся у дочери Уммалата, которая вместе с отцом прошла через все сражения, победы и поражения. Коран и теперь хранится у потомков наиба - в семье Гизаевых (Омаров Иса в с.Карланюрт). Так, одна ханша подарила этот Коран имаму Шамилю, а он подарил ее Уммалату - своему верному наибу за его преданность, об этом свидетельствует надпись, сделанная на Коране. После смерти Умалата книга перешла к старшей дочери Месей, от нее к сыну Асланхану, к его сыну Гиза, а от него к одному из сыновей и находится в с.Карланюрт.

Судя по рассказам, от ран, полученных под Салта, он умер в 1877 году и был похоронен в старом кладбище сзади мечети у старого огромного орехового дерева в селении Алмаке. Место нахождения могилы Умалата нам удалось установить в июне 2005 года после опубликования статьи в г. «Х1акъикъат» с помощью праправнука Умалата по линии сына Газимагомеда - Абдулнасира. На этом месте теперь имеется зиярат, который организован и выполнен Салиховым С.А., при материальной поддержке Г.Салмана Таймасхановича, сына Байгирея – Арсена народнорго депутата районного Собрания и С. Усмана и других.

У Умалата было две жены. Одна была аварка Айзай из села Алмака, а другая чеченка Базаргиз из села Кешень-Аух. Аварцы раньше часто работали муллами в чеченских селах. Так, к примеру, согласно архивных материалов КГБ, в годы Советской власти был осужден дедушка Басирова Насира, которому вменялось обвинение в том, что он, будучи муллой в с. Кешеньаух, занимался антисоветской пропагандой.

Также дедушка Зайнулабида Ярагиева работал муллой в чеченском селении

Батыров Беркихан также был муллой в с.Кешень-аух. По словам Мусаева Мусы в 1990-х годах, когда он был в Чапаевске \Кешеньаухе\ старожилы чеченцы вспоминая Беркихана, очень уважительно с достоинством называли его Беркхан.

Если говорить о земной славе и восхищении людей, то все это возникло вне зависимости от желаний имама и его соратников. \140. «Памяти Шамиля». г.»Ас-салам». №3 2006 г. с.6.\. Как мы знаем, многие мыслители и личности мирового уровня признали национально-освободительную борьбу кавказцев под предводительством имама Шамиля исключительной, не имеющей аналогов. Нередки выводы такого рода: «Не было в мире полководца, как великий имам шейх Шамиль2 \Я.Инглю\.

…К сожалению, есть люди, рассуждающие о нужности-ненужности этой великой эпопеи. Если даже отбросить религиозные мотивы \мы уверены: они являются главными и абсолютными причинами борьбы горцев\ и судить «по-земному», сопротивление народов Кавказа не было бессмысленным.

Писатель Э.Капиев в «Фронтовых запиясях» приводит такие строки: «…Даже гибель этой свободы в кровавой борьбе обеспечивает возрождение народа и явится зародышем жизни, который даст могучие корни нового дерева».

О некоторых «земных» последствиях Кавказской войны выдающийся шамиловед Расул Магомедов пишет следующее: «В ходе этой многолетнейборьбы дагестанцы, как никогда прежде, ощутили себя единым народом с общей исторической судьбой, с большими духовными ценностями, живущими в общем доме – Дагестане. Это было настоящее обретение, осознание себя. Своей борьбой они добились от империи сохранения своих традиционных форм общественной жизни – общинного \джамаатского\ самоуправления и шариатского права вместо имперских законов, исконных форм делопроизводства на арабском языке, традиционных форм начального образования, свободы исповедания Ислама, свободы от воинской повинности, почти символического размера казенного налога в несколько раз меньше того, что платят крестьяне («имперской» нации). Все это было закреплено в системе «военно-народного управления», охватывавшей горную часть Дагестана и другие населенные горцами земли Кавказа. Этим власти признали необходимость считаться со своеобразием страны, с особенностями и историческим наследием ее народов. Почти ни один народ, включенный в состав Российской империи «мирным путем» , не имел подобных прав. Это означает, что горцы не получили их в подарок, а завоевали в ходе отчаянной полувековой борьбы. Так можно ли после этого считать эту борьбу «напрасной», а итог ее – безусловным поражением? Вряд ли можно вообще выразить исторический итог кавказской войны в слишком уж простых терминах «плбеды» и «поражения». С историческими фактами лучше согласуется понятие компромисса, естественно и постепенно сложившегося между обеими сторонами конфликта к их общей пользе»-140…

11. СЕМЬЯ УММАЛАТА И ЕГО ТУХУМ.

Всего у Умалата было десять детей: Месей, Даха \Дагьа\, Патимат, Жавгарат, Муси \Муслимат\, Даши, Загидат, Хатимат, Абдулкадир, Газимагомед, Абдурахман.

У Уммалата, большой тухум. Они работают в милиции в должности офицеров, судьями, прокурорами, учителями, инженерами, и т.д.

Потомки знаменитого наиба живут не только в селении Алмаке, Калининауле, Ленинауле, но и в селах Гертма \Казбековского района\, Чиркее \Буйнаского района\, Новолакском, Ботлихском, Кизилюртовском, Бабаюртовском районах, Ножаюртовском районе Чечни, г.Хасавюрте, Кизилюрте, Махачкале. Среди них много учителей, врачей, экономистов, юристов, инженер-строитель, глава администрации пос.Бавтугай, глава администрации Кизилюртовского района и т.д..

Рассказывают, что Умалат (внук Умалата из Алмака) скончался внезапной смертью. 2 мая 1996 года его нашли недалеко от своего дома, сидящим под деревом. У него случился сердечный приступ. Умалат знал, где похоронен наиб Умалат и он рассказал своему сыну, а тот – своему Абдулнасиру. Он захоронен рядом со старой мечетью под большим ореховым деревом в центре Алмака.

11. Заключение.

Из назначенных в годы Кавказской войны 220 наибов Шамиля меньше всего известно читателям и историкам об Умалате – алмакском ученом и ичкеринском наибе. В 1840 г. если было 4 наиба, то к 1856 г. их постоянное количество было уже более 30 -35.

Таких героев в шамилевских сражениях было много. Алмакцы свято чтут не только места, связанные с Шамилем, но и имена прославленных его мюридов, таких как Шамирза, Генжа, Умахан-Хаджи, Усман, Залимхан, Адус, Висирхан, Гамзат, Юнус, Гасан, Гази, Исмаил сын Гасанилава и многие другие.

Полувековая кровавая война на Восточном Кавказе была окончена 145 лет назад, 26.08.1859 года \Цагарешвили Ш.В.. Шамиль. Сборник документальных материалов. №396. 27.08.1859 г. «Отношение Барятинского военному министру-Сухозанету, о взятии Гуниба и пленении Шамиля, №465, близ аула Кегер». г.Тбилиси.1953 г. стр.489\. Наконец наступил мирный день на этой земле. \М.Золотоносов. Российским СМИ не привыкать. г. «Ассалама-Алайкум», № 1\5\ 2004, стр.15\ -56.

Из поколения в поколение передают алмакцы песни, молитвы, посвященные имаму Шамилю и его храбрым мюридам, отважным алмакским женщинам, которые в ходе священной войны не уступали в бою своим отцам, братьям и мужьям-39. Сегодня, к сожалению, слишком поздно их потомки начали восстанавливать свою героическую историю. Сделано еще очень мало. А воскрешение истории - дело благородное и главное, необходимое нам всем, нам и нашим потомкам.

Но загадок ещё остается много. Сегодня, через 150 лет после тех событий, нет сведений об основных этапах его жизни.

Точно известно, где расположена в сел. Алмак в старом кладбище могила наиба.

Настоящая работа – это скромная попытка собрать воедино все известные материалы об ученом и наибе Шамиля Уммалате.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Мы, алмакцы, благодарны всем дагестанцам, в том числе жителям сел Алмака, Калининаула, Ленинаула, Дылыма, Гертма, то есть жителям Салатавии, а также с.Бавтугая, Чиркея, гор.Хасавюрта, Карланюрта, Кизилюрта, г.Махачкалы и другим \имена всех мы укажем отдельно, когда закончим эту работу\, которые оказали моральную поддержку и материальную помощь в собирании этого материала. Дай Аллах Вам всем баракат и блага на этом и том свете. Аминь.

\В их числе академик Магомед Эльдаров, профессор Закари Нахибашев, профессор Юсуп Дадаев, ученый краевед заслуженный учитель РД Дадаев Магомед…

Салман Гаджимагомедов, Ахмеднаби Магдигаджиев, Гебеков Курман, Мусаев Насрула, Абасил Магомед, Басиров Насир; Шапиевы: Шапи, Абдула, Мадина, Арсен Магдигаджиев, братья: Сайбодин, Шамиль, Рамазан Гаджимагомедовы; Темирхановы: Абдулхамид, Наби и Набигула \глава администрации с. Ленинаул\; Алиасхаб Газиев, Идрисов Рустам, С.Магомед \глава администрации пос.Бавтугай\, Яндаев Магомедсагид, Алижановы Хасамирза, Забит, Субханат; Билалов Юсуп, Кулдуев Сайродин, учителя истории: А.Рашия, Султанова Зухра, Темиргишиев Камильпаша; Юсупов Садагаджи,

Приложение:

1. Генеалогическое дерево рода наиба Шамиля – Уммалата \составила Шапиева М.\.

2. Приложение №2 Генеалогическая ветвь рода наиба Уммалата.

3. Фотографии сабли и кинжала Уммалата.

4. Письмо Шамиля наибу Уммалату от 02.10.1853 года. Архив ИИЭА РД. Ф. 16.0п.1.№16. Письмо начинается «От повелителя правоверных Шамиля к его брату наибу Уммалату…»

Список использованной литературы.

Ю. Дадаев “По тропам шамилевских сражений”, Издательство «Юпитер». Махачкала 1997г., с. 222.

Абдурахман Казикумухский. Книга воспоминания \Китаб ат-тазкира\. Перевод с арабского Х.А. Омарова. Журнал “Наш Дагестан” №№ 172-173, июль-август-сентябрь 1994 г..“Открытый архив”. г.Махачкала.с.52-62.

“Движение горцев северо-восточного Кавказа 20-50 гг. XIX в. Сборник документов”, Махачкала 1959 г., с. 621.

Там же с 393-394.

М.И. Ибрагимова “Имам Шамиль”, Москва 1991 г.

Там же с. 353-354.

Там же с. 364.

Там же с. 374.

Там же с. 379-382.

Там же с. 391-402.

Х.Х. Рамазанов “Шамиль. Исторический портрет”, с. 30.

М.Чичагова “Шамиль на Кавказе и в России” 1889 г., Петербург, с.81.

М.И. Ибрагимова “Имам Шамиль”, Москва 1991 г., с. 457.

Там же с. 469.

Там же с. 481.

Там же с. 510.

А. Дюма “Дагестан”.Издательство «Юпитер». Отбор разделов из книги «Кавказ» о Дагестане д.ф.н., профессора Аджиева А.М. с. 236-241.

Ю.Дадаев. «По тропам шамилевских сражений», «Юпитер», 1997 г., с.235.

19. Абдурахман из Гази-Кумуха \Тарикат\ «Книга воспоминаний Саййида Абдурахмана, сына устаза шейха тариката Джамалуддина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни».

20. Для настоящей статьи основой послужил материал, собранный учащейся 10 кл. Шапиевой Мадиной Шапиевной \Калининаульская МО средняя школа, 10^-й класс 2003г.\.

21.Ю.Дадаев. По тропам шамилевских сражений. «Юпитер». 1997г. стр.227.

22.А. Дюма “Дагестан”.Издательство «Юпитер». Отбор разделов из книги «Кавказ» о Дагестане д.ф.н., проф. Аджиева А.М. с. 236-241.

23. Абдурахман из Гази-Кумуха \Тарикат\ «Книга воспоминаний Саййида Абдурахмана, сына устаза шейха тариката Джамалуддина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни».

24. М.Д.Дадаев, ученый, краевед, заслуженный учитель РД. Умалат ва умалатилал, 03 октября 2004 г., с.Гертма Казбековского района.

25. там же.

26. Г-А.Д.Даниялов, Имам Шамиль, Махачкала, АОЗТ «Издательско-полиграфическое объединение «Юпитер», 1996г., стр.83.

27. Гамзатов Г.Г., Шихсаидов А.Р. и др., ДНЦ РАН, ИИАиЭ, Памятники письменности Дагестана, Выпуск 1, «100 писем Шамиля», Изд. ДНЦ РАН редакция «Ирс», г.Махачкала, 1997г., стр.276.

28. Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20-50-е годы Х1Х века. г.Махачкала, 1959, стр.492.

29.Юсуп Дадаев. По тропам шамилевских сражений. Издательство «Юпитер», Махачкала, 1997. стр.228.

30. Х.Х. Рамазанов. А.Х.Рамазанов. Военное искусство Шамиля. Издательство «Юпитер». 1999 г., стр.61.

31..Юсуп Дадаев. По тропам шамилевских сражений. Издательство «Юпитер», Махачкала, 1997. стр.227.

32. Там же, стр.227.

33. Там же, стр.226.

34.История народов Северного Кавказа \конец ХУ111 в.-1917г.\, академик А.Л.Нарочницкий. Москва. «Наука», 1988 г., стр.152, 572.

35.Хайбулаев С. «Гъазаваталъул наибзаби– имамазул кумекчаг1и». г.»Х1акъикъат» »Истина»\. №247-250 от 30.12.03г.

36. М.Д.Дадаев, краевед, заслуженный учитель РД. Умалат ва умалатилал, 2004 г. 03 октября, с.Гертма Казбековского района.

37. А.А. Абакаров, О.М. Давудов. «Археологическая карта Дагестана». М. »Наука». 1973г., с.131. №211.\ \№212, 213. Архив Министерства культуры ДАССР, д. №6-10 за 1954г.\.

38. Аббас-Кули-Ага Бакиханов «Гюлистан-и-Ирам», Издательство «Эльм», стр. 80-81, Баку 1991г.

39..Юсуп Дадаев. По тропам шамилевских сражений. Издательство «Юпитер», Махачкала, 1997. стр.231.

40. Там же, стр.230.

41.Ш.М. Мансуров Салатавия, Издат. «Юпитер», г.Махачкала, 1995 г., с.18, 145.

42.И.Н.Яралиев и др. Прокуратура Дагестана. История и современность. Изд. «Юпитер». г.Махачкала. 2001г., стр.68-73.

43.Юсуп Дадаев. По тропам шамилевских сражений. Издательство «Юпитер», Махачкала, 1997. стр.231.

44.Т.Х. Ахмедзиявудинов. «Чиркей». г.Махачкала. Изд. «Юпитер». 2003 г.. стр.70.

45. С-Х.Нунуев. «Нахи и священная история». Ярославль полиграфкомбинат -1998г., стр.261.

46.Там же, стр.245.

47.Там же, стр.261.

48.Там же. Стр.265.

49. Абдуллаев. Муфтий Республики Дагестан. Декабрь 2003 года.

50.Гаджи-Али. Сказание очевидца о Шамиле. Махачкала, Дагкнигоиздат. 1990г.

51.У.Рашия Абдулвагабовна. Записки историка. Воспоминания старожилов с.Алмак и с. Калининаул. с.Калининаул. 23.09.98г.

52. Джантемиров И.Д. Истории от Джантемирова Исмаила о селении Алмак. С 1395 г. по 1973 годы. с.Алмак. 1973г.

53.С-Х.Нунуев. «Нахи и священная история». Ярославль полиграфкомбинат -1998г., стр.205.

54.Павленко П.А. Шамиль, Махачкала, Дагучпедгиз, 1990 г., стр.165.

55. Цагарешвили Ш.В.. Шамиль. Сборник документальных материалов. №396. 27.08.1859 г. «Отношение Барятинского военному министру-Сухозанету, о взятии Гуниба и пленении Шамиля, №465, близ аула Кегер». г.Тбилиси.1953 г. стр.489.

29.09.1840г. Из журнала военных происшествий на Кавказской линии.Стр.194.

Из выписки из ведомости о потере, понесенной жителями Телявского уезад от вторжения полчищ Шамиля \стр.434-444\.

Дагестанцев называют черкесами, в другом месте лезгинами, татарами, чеченцами, азиатами..

При нападении на Кахетию в Грузии у 387 граждан Грузии в городе Телави, населенных пунктах всего взято в плен мужчин -322 и женщин 349 чел.

56.М.Золотоносов. Российским СМИ не привыкать. г. «Ассалама-Алайкум», № 1\5\ 2004, стр.15.

57. ЦГА РД. ф.133. оп.4. д.№7, стр.14. Генерал-майор Пуло.1840г. «список деревням, в расположении Сунженской линии, состоящим с показанием времени их покорения».

58. Бутнова Материалы к новой истории Кавказа. Ч.3 стр.384. Ф.8. оп.8. д№7, стр.36.

59. Кавкакзский сборник. 1902 г. т.23, стр.43. ф.8. оп.8. д.№7, стр.47.

60. Буткова. Материалы к новой истории Кавказа. Ч.3, стр.347. ЦГА РД. ф.8. оп.8 д.№7, стр.33.

61. ЦГА РД. ф.133 оп.4 д.12 «а», стр.4. Приказ князя генерал-адъютанта Воронцова по отдельному Кавказскому корпусу от 15.09.1847 года.

62. Магомед-Тагир из Харахи. «Барикъату суюф» \на арабском языке.

63. Саид-афанди аль Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. Москва. 2002 г. издатиельство «Ихлас». Стр.100-101.

64. Саид-афанди аль Чиркави. Сокровищница благодатных знаний. Москва. 2002 г. издатиельство «Ихлас». Стр.108.

65. Гаджи-Али. «Сказание очевидца о Шамиле». Махачкала. Дагкнигоиздат.1990 г. стр.34-35.

66. Гаджи-Али. «Сказание очевидца о Шамиле». Махачкала. Дагкнигоиздат.1990 г. стр.37.

67. Гаджи-Али. «Сказание очевидца о Шамиле». Махачкала. Дагкнигоиздат.1990 г. стр.37.

68. Гаджи-Али \«Сказание очевидца о Шамиле». Махачкала. Дагкнигоиздат.1990 г. стр.54-55\.

69.У.Рашия Абдулвагабовна. Записки историка. Воспоминания старожилов с. Алмак и с. Калининаул. с.Калининаул. 23.09.98г.

70.У.Рашия Абдулвагабовна. Записки историка. Воспоминания старожилов с. Алмак и с. Калининаул. с.Калининаул. 23.09.98г.

71. М.М. Магомедов. 200-летие имама Шамиля и уроки истории. Издательство «Юпитер». 1997 г., стр.20-21.

72. ЦГА ДАССР. Фонд №147. опись №3.дело №65. стр.9,27. «Доклад управляющего межевою частью в Терской области» от 05.12.1875 года №2366.

73. Андрей Моисеенко г. «Комсомольская правда». «Железный и хромой». 23.11.04г. стр.20-21\.

74. \Из домашнего архива \1992г.\ Магомедкарима из с.Калининаул.

75. г.»Х1акъикъат» \г.»Истина»\ от 05.09.98 г. о том, что у имама Чечни и Дагестана Шамиля было около 100 наибов, в числе них был наиб Ичкерии ученый из Алмака Умалат.

76. г. «Х1акъикъат» \г. «Истина»\ от 30.08.01г. Г.Омарасхаб. «Алмахъ росдал цо-цо баянал»

77. Зумруд Аджаматова. г. \«Истина»/ «Х1акъикъат» 3.2.05 г. «Кьураб раг1удаги гьабулеб ишалдаги гьоркьоб кьват1ел ккезе толаро».

78. И.М. Сигауры. «О черки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времен». М. Издательский дом «Русская жизнь». 1997г., стр.160.

79. Письмо Шамиля наибу Уммалату от 02.10.1853 года. Архив ИИЭА РД. Ф. 16.0п.1.№16.

Письмо начинается «От повелителя правоверных Шамиля к его брату наибу Уммалату…»

80. ЦГА РД. Посемейный список населения селения Алмак 4 участка Хасавюртовского округа Терсой области №47. Составлен в 1886 году.

80. ЦГА РД. Посемейный список населения селения Алмак 4 участка Хасавюртовского округа Терской области за 1896 год.

81. ЦГА РД. Список подворного опроса населения селения Алмак 3 участка Нагорной полосы Хасавюртовского округа Терской области за 1906 год. Ф.147. Оп. 3. Д.3. л.2-206.

82. ЦГА ДАССР. Ф.147. Оп.3, д.65.л. 1-3. прощение старшины Висархана Гизаева, Умара Алиева и Юсупа Курахмаева от 12.07.1875г.

83. ЦГА ДАССР. Ф. Ф-147. Оп. 4. Д. 41 а, л.21-22. Список жетелей селения Алмак 3 участка Хасавюртовского округа Терской области малоземельных.

84. ЦГА ДАССР. Ф.8. Оп.8. Д.7. л.53. Хронологический сборник за период 773 до н.э. по 1935 годы н.в.

85. ЦГА ДАССР. Ф.133. Оп.1. Д.23. л.18. Хронологические данные борьбы Шамиля против царского владычества в Дагестане» за период 773 до н.э. по 1935 годы н.в.

86. Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск 7. стр.30.

87. Ибрагимов Абдулпатах. Устар Ободияв. Алмахъалдаса Садыкъил Мух1амадил тетрадалдасан. г.Махачкала. 1995г.,стр.23-25, 122-126.

88. Пикуль М.И. Отчет о работе 2 Бавтугайского отряда в зонах строительства Чирюртовской и Чиркейской ГЭС; Путинцева Н.Д. Отчет об археологических исследованиях в зоне строительства Чирюртовской ГЭС; Бредэ К.А. Отчет об археологических разведках на берегах Сулака; Ктович В.М. Мискинбулакский могильник. – В кн. Памятники эпохи бронзы и раннего железа в Дагестане. Махачкала, 1978 г., с.96-98\.

89. Мансуров Ш.М. Салатавия. Махачкала, 1995г., с15; .Канивец В.И. Археологические исследования в Дагестане в 1955 г. – Ученые записки ИИЯЛ Дагфилиала АН СССР, т.1, Махачкала, 1956 г., с.212.

90. Хаджи Мурад Донного. Несколько историй из жизни имама Шамиля. г.»Ас-салам». №4.2005 г. с.11.

91. Алижанов Хасамирза Алижанович. «История города Алмак». 1954 г. с.Алмак.

92. Гебеков Курман Гебекович. «История с. Алмак». 1946 г. с.Калининаул.

37. А.А. Абакаров, О.М. Давудов. «Археологическая карта Дагестана». М. »Наука». 1973г., с.131. №211.\ \№212, 213. Архив Министерства культуры ДАССР, д. №6-10 за 1954г.\.

93. Абасил Магомед. «Записки историка о с. АЛМАК». с.Алмак. 17.09.04 г. стр. 1-2.

94. Абасил Магомед. «Записки историка о с. АЛМАК». с.Алмак. 17.09.04 г. стр. 9-10.

95. Абасил Магомед. «Записки историка о с. АЛМАК». с.Алмак. 17.09.04 г. стр. 11.

96. Али Амирханов. Агентство путешествий «Джами». Добро пожаловать в Дагестан. Махачкала. 2002 г. с.86.

97. Темирханов Абдулхамид. с.Ленинаул. 23.09.1994г.

98. Мухаммед Тахир аль Карахи. Три имама. г.Махачкала. 1990 г., стр.9.

99. Мухаммед Тахир аль Карахи. Три имама. г.Махачкала. 1990 г., стр.8.

100. Ю.Дадаев. По тропам шамилевских сражений. «Юпитер». 1997г. стр.28.

101. Китаб ат Тазкира. Книга поспоминаний сайида Абдурахмана, сына устада шейха тариката Джамаллудина ал-Хусейни о делах жителей Дагестана и Чечни. Сочинено и написано в Тифлисе в 1869 г. – «Наш Дагестан», 1994 г., стр.20.

102. Ю.Дадаев. По тропам шамилевских сражений. «Юпитер». 1997г. стр.28.

103. Ю.Дадаев. По тропам шамилевских сражений. «Юпитер». 1997г. стр.48.

104. Ю.Дадаев. По тропам шамилевских сражений. «Юпитер». 1997г. стр.50-51.

105. Ш.М. Мансуров. Салатавия. Махачкала. 1995 г. стр.133-141.

106. Абдуразаков Магомед из Когори. Перевод из книги устара Гасана Апанди из Кахи \Къах1иса\ «Сиражу Саадат \Саг1адат\». Махачкала.2001 г., стр. 15.

107. Абдуразаков Магомед из Когори. Перевод из книги устара Гасана Апанди из Кахи \Къах1иса\ «Сиражу Саадат \Саг1адат\». Махачкала.2001 г., стр. 21.

108. Абасил Магомед.«Записки историка о с. Алмак». с.Алмак. Кавказская война. 17.09.04 г. стр. 9-10\

109. Абдуразаков Магомед из Когори. Перевод из книги устара Гасана Апанди из Кахи \Къах1иса\ «Сиражу Саадат \Саг1адат\». Махачкала.2001 г., стр. 21.

110. А.Х.Рамазанов. Семья имама Шамиля. Издательство «Юпитер». Махачкала.1998г. стр.18-24.

111. Булач Гаджиев. Шамиль. От Гимр до Медины. ДагКнигоИздательство. Махачкала.1992г., стр.144.

112. Х.А. Омаров. Книга воспоминания \Китаб ат-тазкира\ Абдурахман Казикумухский. ж. «Наш Дагестан», №172-173, 1994г., стр.52-66.

113. Х.А. Омаров. Перевод с арабского и примечания.. Книга воспоминания \Китаб ат-тазкира\ Абдурахман Казикумухский. ж. «Наш Дагестан», №172-173, 1994г., стр.52-66.

Доработать и использовать.

114. Моше Гаммер. Профессор Телль-Авивского университета \Израиль\ Победитель наполеона на Кавказе. перевод с английского У.Темирбековой. ж. «Наш Дагестан», №172-173, 1994г., стр.46-51.

115. М.И. Ибрагимова “Имам Шамиль”, Махачкала. 1997 г., стр. 349-370.

Материал на обработку:

116. А.М. Халилов. Шамиль и Кавказская война» Махачкала, 1998г., стр.226

117. А.М. Халилов. Шамиль и Кавказская война» Махачкала, 1998г., стр.228.

118. Шевченко Т.Г. Собр.соч. в четырех томах.Т.1,1997,с.349.

119. Пушкин А.С. Соч. Т.2,М., 1955,с.169.

120. Р.М. Магомедов. История Дагестана. С.68.

121. Гаджи-Али. Сказание очевидца о Шамиле. – Сборник сведений о кавказских горцах. Вып.7, Тифлис, 1873, с.11.

122. Л.Богуславский. История Апшеронского полка. 1700-1892гг. Издательство С-Петербург. Типография Министерства путей сообщения.Фонтанка.117, 1892г.. Атаева И.Г., Дагестанская Республика. 1993г., том 2. с.21.

123. Л.Богуславский. История Апшеронского полка. 1700-1892гг. Издательство С-Петербург. Типография Министерства путей сообщения.Фонтанка.117, 1892г.. Атаева И.Г., Дагестанская Республика. 1993г., том 2. с.21.

124. Л.Богуславский. История Апшеронского полка. 1700-1892гг. Издательство С-Петербург. Типография Министерства путей сообщения.Фонтанка.117, 1892г.. Атаева И.Г., Дагестанская Республика. 1993г., том 2. с.21.

125. Л.Богуславский. История Апшеронского полка. 1700-1892гг. Издательство С-Петербург. Типография Министерства путей сообщения.Фонтанка.117, 1892г.. Атаева И.Г., Дагестанская Республика. 1993г., том 2. с.21.

126. Карл Гайдард. Черкесский альбом. Шахид. г. Лейпциг. 1845г. Перевод с немецкого Муртаза-Али Дугричилова. Журнал «Наш Дагестан» №№172-173, август-сентябрь 1994г.. с.74-77.

127. Х.А. Омаров. А.Казикумухский. Книга воспоминаний, Китаб-ат-тазкираб. Ж. «Наш Дагестан». №№172-173, июль-август, сентябрь 1994г..с. 52-66.

128. Омаров Г. депутат Государственной Думы ФС РФ, Р.М. Магомедов, академик НАН РД, Г.А. Гаджиев, судья Конституционного суда РФ, М.И. Садиков, ректор института теологии и религиоведения им. Мама-Дибира аль Рочо, М.К. Омаров, консультант фонда «Содружество», Д.Д. Васильев, вице- президент Общества востоковедов РАН. «Шамиль». Иллюстрированная энциклопедия. М. Региональный фонд поддержки государственной национальной политики «Содружество», 2005г. стр.5, 168-169.

129. Омаров Г. депутат Государственной Думы ФС РФ, Р.М. Магомедов, академик НАН РД, Г.А. Гаджиев, судья Конституционного суда РФ, М.И. Садиков, ректор института теологии и религиоведения им. Мама-Дибира аль Рочо, М.К. Омаров, консультант фонда «Содружество», Д.Д. Васильев, вице- президент Общества востоковедов РАН. «Шамиль». Иллюстрированная энциклолпедия. М. Региональный фонд поддержки государственной национальной политики «Содружество», 2005г. стр. 411.

130. Омаров Г. депутат Государственной Думы ФС РФ, Р.М. Магомедов, академик НАН РД, Г.А. Гаджиев, судья Конституционного суда РФ, М.И. Садиков, ректор института теологии и религиоведения им. Мама-Дибира аль Рочо, М.К. Омаров, консультант фонда «Содружество», Д.Д. Васильев, вице- президент Общества востоковедов РАН. «Шамиль». Иллюстрированная энциклопедия. М. Региональный фонд поддержки государственной национальной политики «Содружество», 2005г. стр. 110.

131. Книга поспоминаний саййида Абдурахмана, сына устада шейха тариката Джамаллудина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни. Перевод с аварского М-С. Саидова. Комментарии, предписание А.Р. Шихсаидова. Махачкала. 1997. с.139.

132. Ахмед Исламмагомедов. Аварцы. Историко-этнографическое исследование ХУ111-нач. ХХ в. Махачкала. 2002 г. с.23.

133. «Ахульго-наша гордость и боль». г.»Нур-ул Ислам». №9. сентябрь 2005 г.с.2.

134. Р.М. Магомедов. История Дагестана. Очерки и документы. ДКИ. Махачкала. 2004 г. с.67.

135. Р.М. Магомедов. История Дагестана. Очерки и документы. ДКИ. Махачкала. 2004 г. с.67.

136. Максуд Алиханов. «В горах Дагестана». Издательский дом «Эпоха». Махачкала. 2005 г., с. 84-84.

137. Х.Х. Рамазанов. «Эпоха Шамиля». г.Махачкала. Исламская типография «Ихлас». 2004 г. с.213.

138. В.Г. Гаджиев, Ю.У. Дадаев, Х.Х. Рамазанов. Народно-освободительная борьба Дагестана и Чечни под руководством имама Шамиля. Москва. «Эхо Кавказа». 2005 г. с.444-447. \Рук. фонд ИИАЭ ДНЦ РАН.Ф.1.Оп.1.Д.1249.Л.42-45.Копия\.

139. М.Гунашев, член Союза писателей РФ, ветеран труда, М-Р.Шайихмагомедов, член Союза журналистов РФ. «Рек1ел канлъи свиндал сварал чирахъал». К 160-летию Алигаджи из Инхо. г. «Истина» \ «Х1акъикъат»\. С. 12.

140. «Памяти Шамиля». г.»Ас-салам». №3 2006 г. с.6.

141. Нахибашев З.М.. «Воплощение справедливости». г.»Ас-салам». №3 2006 г. с.7.

142. 5 Фотографий размер 12х16 см. «Село Алмак». «Женщины с.Алмак». «Девушка сел. Алмак» \Салатавия\. Из фотоальбома «Чечня и Салатавия» \о.ф. 21198\, подготовленного Ставропольским губернским статистическим комитетом в 1906 г. . Ставропольский государственный краеведческий музей имени Г.Н. Прозрителева и Г.К. Праве.

ПРИЛОЖЕНИЕ №2 Генеологическая ветвь.

Всего от обеих жен у Умалата было десять детей: Месей, Даха \Дагьа\, Патимат, Джавгарат, Муси \Муслимат\, Даши, Загидат, Хатимат, Абдулкадир, Казимухама, Абдурахман.

Умалатова Месей

У. Даха

У. Патимат

У. Муси

У. Хатимат

У. Абдулкадир

У. Абдурахман, 1845 года рождения

У. Аду 1849 года рождения

У. Казимухама 1851 года рождения

У. Даши, 1854 года рождения,

У. Мата 1854 года рождения

У. Джавгарат 1856 года рождения

У. Заги 1859 года рождения

У. Саугиз 1859 года рождения,

Справка о движении этой работы \Г.Г.Р.\:

Использован материал доклада, сделанного на конференции, посвященной 200-летию имама Шамиля, состоявшейся в 2000 г. в сел. Дылым, краеведом учительницей Ленинаульской средней школы Султановой Зухрой Магомедовной.

В Казбековском районном конкурсе в 2003 г. материал Шапиевой М.Ш., послуживший основанием для работы, присуждено 1 место, а на республиканском конкурсе весной 2004 г. присуждено 5 место. Получено от Шапиева Ш.Г.

17.12.04г. в Республиканском конкурсе Арсанбиева Заира Арсеновна заняла 3 место.

Копию передал: -21.09.04 г. краеведу, директору музея Дадаеву М. \Гертма\;

24.09.04 г. -передал с согласия Шапиева Ш.Г. для опубликования в СМИ члену Союза журналистов

России Салихову Салиху Алиевичу.

25.09.04 г. –передал Сайпудиновой Н.А., Сираждиновой Н.А. \Алмак\.

13.11.04г. – главе администрации с.Бавтугай С.Магомеду и С.Зулбашару \Бавтугай\.

15.10.04 г. передал учителям по истории с Калининаул У.Рашии Абдулвагабовне и Сусланову С.С..

07.12.04г. – редактору г. «Ас-Салам» Омарову Магомедрасулу.

21.12.04г. – Гаджиеву И.Ш.

17.01.05 г. – Сиражудинову У.М.

08.02.05г. - Т.М. Айтберову.

В г. «Ас-салам» №№2 и 4 за январь и февраль 2005 года под названием «Наиб Ичкерии Уммалат».

05.04.05 г. – Шапиеву Абдуле Шапиевичу – выпускнику ФУЭ ДГУ.

Опубликовано в г. «Ас-Салам» в январь 2005 г. №1.

06.05.05г. – Темиргишиеву К. с просьбой дать рецензию.

«Алмахъалдаса Умалат». Опубликовано в г. «Х1акъикъат» №74-77 от 29.04.05г., стр.13-14.

В г.Хасавюрте алмакец ксерокопировал статью «Алмакцы в Кавказской войне» и раздавал алмакцам – рассказал Гаджимагомедов Гаджи из с.Калининаул.

Передал С.С. Сусланову – 24.07.06 г. с просьбой подготовить свои предложения, замечания, дополнения и поправки.

Гаджимагомедов Г.Р.

Салихов С.А.

\Изменения на 11.05.05г.\. Маша Аллагь.

36. Врангель А.Е. (1804-1880) — генерал от инфантерии, барон, служил на Кавказе, в 1840-1853 гг. управлял различными областями Кавказа. В 1853-1855 гг., Командуя 20-й пехотной дивизией, осуществлял наблюдение за действиями Шамиля. В 1858 г. — начальник 21-й пехотной дивизии и командующий войсками в Прикаспийском крае, участвовал в наступательных действиях кн. Барятинского. В 1859г. отличился при переправе у Сагритло и взятии Гуниба, см. [БЭ, т. 5, с. 547]. Об этих событиях Гаджиали пишет более подробно: “Барон Врангель по приказанию главнокомандующего из Буртуная двинулся к Сагритлохскому мосту. Шамиль, услыша о приближении барона Врангеля к Сагритло, приказал наибам сломать мост, устроить завалы и защищать переправу. Но они с неохотою защищали его. После небольших перестрелок русские переправились через Койсу, я наибы возвратились к Шамилю. Шамиль сам выезжал с войском, когда барон Врангель переправлялся, но, найдя это бесполезным, с семейством возвратился в Ичича. Все окрестные общества после переправы пришли с покорностью к барону Врангелю” [Гаджи-Али, 1990, с. 61]. В “Воспоминаниях” Абдурахман пишет: “Через несколько дней после этого барон Врангель со своим войском переправился через реку Игали (Андийское Койсу) по мосту Сагри и направился в сторону Аварии. Ему навстречу вышло население Унцукуля, Игали и других селений с изъявлением покорности. Имам оставлял наиба Авара со своим войском на горе Бетль и велел ему сразиться с войсками барона, если они переправятся через мост Сагри. Наиб не смог сопротивляться русским и бежал. Когда [барон Врангель] перешел мост, имам с горы наблюдал [все это] в свой бинокль” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 161].

51. Кебедмухаммед Телетлинский — наиб Шамиля, впоследствии мудир. Один из выдающихся соратников имама. По свидетельству А.Руновского, со слов Шамиля, Кебедмухаммед пользовался в Дагестане таким же влиянием, как и сам имам [Дневник…, 1904, с. 1450]. Первоначально был назначен наибом над мелкими селениями общества Телетль в 1840 г. [Военный сборник, 1859, с. 363]. Гасан Алкадари сообщает, однако, что он был назначен на пост наиба в 1837 г. [Алкадари, 1929, с. 138]. Мудиром стал в 1845 г., с момента учреждения мудирства, и управлял одновременно семью наибствами Дагестана. Среди горцев он пользовался большой популярностью как ученый, отважный воин и справедливый начальник. В 1856г. Шамилю 9. Новое Дарго — селение на территории Чечни, где с июля 1845 по апрель 1859 г. находилась укрепленная резиденция Шамиля. В 1845 г. прежняя столица имамата — сел. Дарго было разрушено экспедицией М.С.Воронцова, и Шамиль, купив у местных жителей землю близ аула Ведено (Веден), перенес туда свою резиденцию, назвав ее Новое Дарго или Дарго-Ведено (Дарго на ичкерийском наречии, а Ведено на чеченском языке имеют одно и то же значение “плоское место”). По словам Абдурахмана, зятя Шамиля, “этим он хотел показать, что если русские взяли одно Дарго, то у него есть много других”. Изложение событий начинается с момента, когда в связи с наступлением русских войск, после нескольких неудачных попыток отбить их атаки, Шамиль был вынужден покинуть свою резиденцию в Новом Дарго (Дарго-Ведено) в Чечне, где он располагался со своими сподвижниками. Подробно об этом см. [Гаджи-Али, 1990, с. 57-58; также История Дагестана, 1968, с. 103; Выдержки из записок…, 1862; Закс, 1941, с. 157-160; Абду-рахман

61. Хаджи-Али, сын Малика Чохского, — Гаджиали (Гаджи-Али), сын Малика (Абдулмалик-эфенди), соратник Шамиля, активный участник движения горцев (с 1839г. вплоть до пленения Шамиля в 1859г.), ученый-алим, автор исторического сочинения “Сказание очевидца о Шамиле”. Родился он в 1234/1817г. в сел. Чох общества Андалал Дагестанской области. В автобиографическом “Введении” к своему сочинению Гаджиали пишет: “В продолжение восьми лет учился я Корану. Потом в течение 18 лет занимался изучением арабских наук под руководством ученых Дагестана. Науки, которые я изучал, следующие: грамматика арабского языка, законоведение, хадис (история Мухаммеда), тефсир (толкование Корана), сияр (история войн, веденных Мухаммедом), тавхид (наука о единстве Божьем), сулук или тарикат (наука о благочестии и газавате), аруз (стихосложение) и нуджум (астрономия). В 1251 году я изучал под руководством египетского инженера Гаджи-Юсуфа математику и архитектуру”. Отец Гаджиали, Абдулмалик-эфенди, некоторое время состоял переводчиком при бароне Розене. После 1839г., когда Шамиль отпустил из плена Абдулмалика-эфенди (плененного за службу у русских), его сын остался служить у Шамиля. “По прошествии семи лет, так сказать, испытания Шамиль стал ко мне доверчив и поручил заведовать во всех 32 наибствах постройками укреплений и другими работами. Я был инженером Шамиля, начальником стражи, вел счет его приходу и расходу, числу низама войска) и иногда исполнял должность казначея и мирзы при нем… Я никогда не разлучался с Шамилем ни в походах, ни дома, и он, наконец убедившись в моей преданности, поручил мне следить за поступками и поведением его приближенных и ученых”. Гаджиали принадлежал к числу лиц, очень близких к имаму, принимал активное участие в переговорах о сдаче Шамиля [Гаджи-Али, 1990, с. 7—8, 73; Абдурахман

70. Букмухаммед (Бук Мухаммед) ал-Кибуди (ал-Гумуки) — наиб Шамиля из Газикумуха. Был предводителем отряда в Кайтаге (Хайдаке) и Табасаране. Мухаммедтахир ал-Карахи о нем пишет: “И он (имам. — Н.Т.) послал мухаджира, Храбреца Бук Мухаммеда ал-Гумуки, наиба Мукарура с людьми из его наибства и мухаджиров Гази-Гумука и Ахди. Они выступили числом около 200 человек в начале зимы восьмого года и начали устанавливать среди жителей Хайдака и Табасарана свое управление и порядки, назначая наибов, кадиев и начальников сотен. Примерно через 20 дней против них выступили войска русских вместе с множеством отступников из Баршалы, Даракама, Табасарана, Дербенда, Кура, Куба и Ахди. Бук Мухаммед со своими товарищами и те, кто имел с ними соглашение из людей той округи, укрепились в селении Шилахи в стороне Хайдака” [Хроника…, 1941, с. 228]. Букмухаммед погиб в сражении в сел. Шиляги (Шилахи): “При выходе был ранен двумя пулями павший [впоследствии] смертью праведника храбрец Бук Мухаммед. Его товарищи не могли его нести и оставили там в одном из тех домов, [в которых они защищались]. Враги нашли его еще живым и отправили в Дербенд с почтением и возвеличением. Он там умер и был с почетом похоронен на кладбище Киркляр. Да почтит его и нас Аллах Всевышний в раю. Там пали смертью праведников около 20 товарищей Бук Мухаммеда и некоторые люди из тех вилайетов” (там же, с. 229). У Абдурахмана в “Воспоминаниях” имеется следующее сообщение: “После гибели ревностного льва Хаджимурада Аварского (недалеко от города Нуха), Букмухаммеда Газикумухского, Гаирбега из Ауха, Ахбердил-Мухаммеда из Хунзаха, чеченца Шуайба — этих наибов — удача отвернулась от имама, и положение дагестанцев пошатнулось, и они стали отступать, куда бы ни направились, и не встречались с русскими” [Абдурахман из Гази-кумуха, 1997, с. 176].

71. Хайдак (Кайтак, Кайтаг, Кайтагское уцмийство) — феодальное владение в Дагестане. В форме Хайдак наиболее часто встречается в арабских и позже — в дагестанских письменных источниках. Подробно см. [D'Ohsson, 1827, с. 19; Минорский, 1963, с. 66, 103, 126-127, 218, 220; Магомедов P.M., Магомедов А.Р., 1991, с. 40-83; Махмуд из Хиналуга, 1997, с. 100-115].

72. Шиляги (Шилахи) — селение в Кайтаге (Хайдаке) (ныне Кайтагский р-н РД).

73. Хаджимурад (Хаджи-Мурад) (ум. 1852) — наиб Шамиля, участник освободительной борьбы горцев. В 1834 г. участвовал в заговоре против имама Гамзат-бека, истребившего аварских ханов. После убийства Гамзатбека правил Аварским ханством совместно с царским ставленником Ахмедханом Мехтулинским. В 1836г. по доносу последнего был обвинен в тайных связях с Шамилем и арестован. Бежав, Хаджимурад примкнул к восставшим горцам. В боевых действиях против царских войск проявил себя выдающимся военачальником. Однако из-за разногласий с Шамилем в 1851 г. снова перешел на сторону русских. В апреле 1852 г. бежал от них в горы. При перестрелке у г. Нухи был убит, см. [СИЭ, т. 15, с. 182]. По поводу описываемого в данной рукописи события у Абдурахмана в “Воспоминаниях” сообщается следующее: “Как-то раз он был отправлен в Хайдак со своим конным отрядом после того, как они просили Шамиля в секретных письмах послать надежного человека к ним. Когда он достиг селения Буйнак, то убил правителя [Буйнака] Шахвали, пленил его жену Султанат с двумя сыновьями и возвратился оттуда. Люди стали доносить Шамилю на него, что он не проявил интереса к делам жителей Хайдака… В то время Шамиль сместил с должности наиба Хаджимурада, чтобы для других наибов, которые делают упущения в службах, было уроком” [Абдурахман из Газикумуха, 1997, с. 57 (подробно о нем см. с. 56-62)].

из Газикумуха, 1997, с. 156-159, 220].

из Газикумуха, 1997, с. 167, 224].

74. Цагарешвили Ш.В.. Шамиль. Сборник документальных материалов. Тбилиси.1953 г. стр. 255, 403, 544, 489. -…21.07.1854 г. Сведения, собранные от лазутчиков» о движении Шамиля к Кахетии и сборах наибов Большой, Малой и Нагорной Чечни, стр. 403, 544.

Из переписки с левого фланга известно, что 16 числа партия под предводительством наиба Талгика, Эски и Умалата \ошибочно Уманат\ с 10 или более значками заняла Ханкалы в неприступном месте и стоит там до настоящего времени, что атаковать ее нет возможности.

133. «Ахульго-наша гордость и боль». г.»Нур-ул Ислам». №9. сентябрь 2005 г.с.2. Горцы под предводительством великих имамов овеяли славой Дагестан на все времена.

 

Гаджимагомедов Г